تطبيقات الليزر

تطبيقات الليزر

رسم الخيال العلمي في كتاباته وأفلامه صورة لسلاح، له قوة تدميرية تنتقل بسرعة الضوء، وتخترق كل الحواجز والمسافات، بدلاً من القذائف، ومع التطور التكنولوجي أمكن بالفعل الحصول على عديد من أنواع الليزر، والتي تغطى النطاق الطيفي من الأشعة فوق البنفسجية حتى الموجات تحت الحمراء، إلا أن المستخدم منها في نظم التسليح محدود حتى الآن.

وقد انتشر استخدام الليزر في نظم التسليح المختلفة خلال السنوات الأخيرة انتشاراً خطيراًوزادت فاعليتها، فأصبحت تستعمل من جندي المشاة، حتى المقاتلات والقاذفات، بل وبدأت تدخل في نظم الحرب ضد الصواريخ العابرة للقارات.

وتتعدد مجالات الاستخدامات العسكرية لأشعة الليزر، ونلخص أهمها فيما يلي:

1. جهاز رادار الليزر

تعرف أجهزة رادار الليزر باسم "ليدار" LADAR، وتعني "الكشف وقياس المدى بواسطة الليزر". وهذا النوع من الرادار يتميز بدقته العالية في كشف ومتابعة وتعيين الأهداف. وهنا تستخدم أشعة الليزر في الإرسال، بدلاً من الأشعة الرادارية، ويكون جهاز الاستقبال كهروضوئياً بدلاً من المستقبل الإلكتروني التقليدي في الرادار، وتستخدم لذلك أنابيب "فيديوكون" ، بدلاً من أنابيب أشعة المهبط

2. قياس المسافة

تعتمد نظرية تشغيل جهاز قياس المسافة بالليزر على إطلاق نبضة ليزر لكي تصل إلى هدف مرئي ضوئياً، فتنعكس منه هذه النبضة إلى جهاز الاستقبال، وتقوم دوائر خاصة بحساب الزمن من لحظة الإطلاق حتى عودة النبضة، وبالتالي حساب مسافة الهدف، إذ أن سرعة انتشار الموجات الضوئية معلومة، وعلى هذا الأساس فإن الجهاز يتكون من :

أ‌.         تليسكوب للتصويب، حتى يتمكن المستخدم من تحديد الهدف المراد تقدير مسافته.

ب‌.     المرسل، وبه مصدر الليزر.

ت‌.     المستقبل، وبه الكاشف.

3.  إضاءة الأهداف وتوجيه المقذوفات

وتعتمد فكرة إضاءة الأهداف بواسطة أشعة الليزر على إرسال شعاع الليزر لإضاءة الهدف المطلوب التعامل معه، ثم تنعكس هذه الأشعة من الهدف، فيتم توجيه الصواريخ والقنابل ودانات المدفعية من خلال ركوبها لهذه الأشعة. وكل هذه المقذوفات مجهزة بباحث خاص لاستشعار أشعة الليزر المنعكسة والتوجه إليها.

مناسبات أدبية: برنامج مؤتمر الخيال العلمي الثاني 25/11/2017

برنامج مؤتمر الخيال العلمي الثاني 25/11/2017
***************************************

اتحاد كتاب مصر
شعبة الخيال العلمي
المؤتمر الثاني لكتاب أدب الخيال العلمي
يوم 25 نوفمبر 2017
عنوان المؤتمر: (أدب الخيال العلمي واستشراف المستقبل)
الدورة الثانية : ( دورة د. طالب عمران )
شخصية المؤتمر: كاتب ومترجم الخيال العلمي المصري د. رؤوف وصفي

المتحدث الأعلامي د.عطيات أبو العينين
الجلسة الافتتاحية : الساعة الحادية عشرة صباحا
1. كلمة رئيس اتحاد كتاب مصر د. علاء عبد الهادي
2. كلمة سكرتير عام اتحاد كتاب مصر أ. عاطف الجندي
3. كلمة رئيس المؤتمر صلاح معاطي
4. كلمة رئيس رابطة الخيال العلمي العرب د. طالب عمران
الجلسة الأولى من الساعة 11.30: 1.30 ظهرا
المحور الأول رواية الخيال العلمي عند د. طالب عمران
رئيس الجلسة: صلاح معاطي
- تجربتي في الخيال العلمي د. طالب عمران(سوريا)
- روايات طالب عمران بين الواقع والمستقبل د. عطيات أبو العينين
- رواية الخيال العلمي عند د. طالب عمران يعقوب الشاروني
- د. طالب عمران رائد الخيال العلمي د. محمد الهادي عياد (تونس)
-- شهادة طالب عمران حول الخيال العلمي د.فيصل الأحمر(الجزائر)
(2- 3) فترة راحة وتناول الغداء
الجلسة الثانية من الثالثة عصرا – إلى الرابعة والنصف
المحور الثاني حروب المستقبل وما ستفرضه على إنسان الغد
رئيس الجلسة: أ. يعقوب الشاروني
- حروب المستقبل القاسم المشترك في قصص الخيال العلمي صلاح معاطي
- حروب المستقبل وما سوف تفرضه على إنسان الغد محمد نجيب مطر
- مرايا زرقاء اليمامة خالد جودة
**********
الجلسة الثالثة الساعة الرابعة والنصف : إلى الخامسة والنصف مساء
المحور الثالث استشراف المستقبل في رواية الخيال العلمي
رئيس الجلسة: د. نوران فؤاد
- أدب الخيال العلمي واستشراف المستقبل د. يسري عبد الغني
- صورة مصر في قصة الخيال العلمي د. حمادة هزاع
التوصيات وحفل التكريم من السادسة مساء

مناسبات ثقافية : ملتقى السرد العربي ندوة عن الكاتبة هدى أبو العلا والشاعرة ميرفت شوقي 18/11/2017

ملتقى السرد العربي ندوة عن الكاتبة هدى أبو العلا والشاعرة ميرفت شوقي
**********************************************************

استهل الدكتور عوض الغباري الأمسية بالحديث عن الكاتبة هدى أبو العلا وقال بأنها تكتب القصص القصيرة بروح الشعر، فهي بدأت شاعرة وقصصها شاعرية رومانسية إلى حد بعيد وأنها تلمس شيئاً من الحقيقة في كل موضوعات شعرها وقصصها وهي القلب ... فهي تلمس قلب الأشياء .. إحساسها ووجودها .. وإنها تتفانى في حب المحبوب و لاترى لها وجوداً بدونه .. حتى أن المرآة لا تتعرف عليها إلا به...
عرض الأستاذ سيد حسن لديوان الشاعرة ميرفت شوقي فقال بأن الشعر العامي جذزره جنوبية، وكل جنوبي بالفطرة شاعر، وكل مجموعة منهم لابد أن تجد أديباً وتطرق غلى الشعر والأدب النسوي فقال أنه بالفعل موجود ويمكنك أن تقرأ بعض أسطر لكي تعرف أن هذا الأدب تكتبه امرأة ولكن في الإطار الإنساني الواسع، فالرجل بطبيعته نظرته كلية بينما المرأة تشغلها التفاصيل الدقيقة، ولهذا يكون أدبها مركزاً على تفاصيل أكثر من الموضوع.
وقال بأن الشاعرة ميرفت شوقي حاولت الهرب من الأبنوديات بالكتابة عن التفاصيل، والكتابة بالمربعات التي يكون فيها كل مربع مرتبط بموضوع محدد على غير الشعر الأبنودي.
وتطرق الدكتور حسام عقل إلى الكاتبة هدى أبو العلا فقال بأنها لم تحسم أمرها بعد في الأدب الذي تكتبه ... هل هو شعر أم سرد ولهذا كتبت على كتابها الأخير .. خواطر .. وقال بأن عناوين المجموعة كلاسيكية وتذكرنا بعناوين الأفلام المصرية القديمة، وقال بأن العناوين تحمل طاقة أدبية عالية ولهذا يجب الاهتمام بها.
وشاكس الدكتور عقل الشاعرة بقوله أننا لا نعرف اسمها على وجه التحديد ميرفت شوقي أو ميرفت إبراهيم، وقال بأن أدباء الجنوب كان لهم دوراً بارزاً في الحياة الأدبية في مصر وذكر بعض الأسماء كالعقاد ودنقل ,, وغيرهم وقال أن الكاتب الجنوبي يدخل إلى مجال الأدب بجدية تصل إلى أنه يعتبرها بديلاً عن الانتحار كما قال أمل دنقل
وقالت الشاعرة نوال مهنى أن تصنيف الكاتبة هدى أبو العلا على أنها كاتبة رومانسية لا يعيبها، فكلمة شاعر من شعر .. بمعنى الاحساس بالشئ والتعبير عنه، والأدب لا ليس له معايير علمية دقيقة لابد له أن يتقيد، وعلقت على شعر ميرفت شوقي بقولها أن لهجتها ساعدتها كثيراً في انتشار شعرها.
كما غنت الفنانة جنى درويش أغنتين رقيقتين، وبدأت مشاركات الحضور بدأها الشاعر السوري عبد الحميد الغول.. وتوالت المناقشات والتعليقات ...حتى انتهاء الندوة

تمايز أدب الخيال العلمي عن الفنتازيا

بعضًا من كتبي الأدبية والعلمية

بعضًا من كتبي الأدبية والعلمية
***********************

قرأت لك : رواية (تخاريف ارهابي) – للأديب/أشرف مجاهد

قرأت لك : رواية (تخاريف ارهابي) – للأديب/أشرف مجاهد

 ************************************************

تحكي الرواية عن أحد المساجين، شاهد عند دخوله دورة المياه شقا في الحائط به ورقة يكتب فيها أحد المساجين معاناته من العذاب والمعاملة الوحشية، ويوصي من يجد تلك الرسالة أن ينشرها بين الناس ليعرفوا كم المعاناة والعنت الذي يواجهه المتهم، لهذا قرر الراوي أن يكتب مذكراته هو، فيذكر أنه لا يعرف معنى الارهاب رغم شيوع الكلمة وانتشارها، وقرر لأن يعرف مواطن الخلل في حياته التي أوصلته للسجن.

لم ينضم في يوم إلى الجماعات الجهادية، ولا تبنى العنف يوماً، و لا دعا إليه، ولم يصادق ابداً أي أحد من تلك الجماعات، فلماذا يتهم بالارهاب.

ولد في حدائق القبة في شقة صغيرة، لأب سلفي في غير تشدد، وأم صوفية، و أخت ثورية ناقمة.

بينه وبين أخته فترة طويلة، عوده أبوه على صلاة العشاء في المسجد، وحفظ القرآن فيه حتى تفوق على شيخه، فبدأ يقرأ في الدين أكثر، تعلم الغناء وغنى مع أخته في بيته أغاني عبد الحليم حافظ، وكانت أخته تغني لأم كلثوم، نهرها والدها عندما طلبت منه الغناء في حفل المدرسة، ولكنه وافق أخيراً بشرط أن تكون آخر مرة.

تزوجت أخته من دكتور يساري التوجه، وصادق المسيحيين في مدرسته، تفوق في دراسته، وطلب العلم الشرعي فلم يجده سوى في مسجد مصطفى محمود في المهندسين مع الشيخ الغزالي، وفي مسجد النور في العباسية مع الشيخ نجيب المطيعي، انتظم لفترة في المسجد حتى اختفى الشيخ.

بعد اغتيال السادات وكان يحبه، حاول أن يفهم لماذا قتلته الجماعات الاسلامية، ذهب إلى مسجد النور في صلاة الجمعة فوجد شيخاً معيناً من الحكومة، وبعد نهاية الصلاة استولى السلفيون أصحاب اللحى والجلابيب على الميكروفون، وصاروا يخطبون منددين بالحكومة، فاقتحم الأمن المسجد.

فر هو وخاله من المسجد ونجحوا في الهروب، لكن في الليل وفي الثالثة صباحاً أطبقت عليه قوات الأمن في منزله، واقتاده إلى السجن، وهناك تعرف على زميله المسجون اليساري، وناقشه السياسة فتبين له أن المشكلة ليست في اختلاف الفكر، بل في القمع الذي يطال الجميع.

أفرج عن زميله اليساري وبقى وحيداً في السجن يجتر ذكرياته، ويكتب مذكراته، ويسأل لماذا يفرج عن الجميع وفي النهاية يتبقى الاسلاميون في السجن.

مناسبات ثقافية :ندوة السرد العربي 30/10/2017 - (ستائر ملكية) للكاتب/ صفوت ناصف، وديوان (حبست دمعي في عينيك) للشاعر/ أحمد نفادي

ندوة السرد العربي 30/10/2017

(ستائر ملكية) للكاتب/ صفوت ناصف، وديوان (حبست دمعي في عينيك) للشاعر/ أحمد نفادي

 أدار الندوة الدكتور/ حسام عقل،  واستضافت الندوة الدكتورة/ هدى عطية ، والدكتور /عزت لبنة

بدأت الندوة بكلمة من المؤلف قال فيها: أنه حاول استشراف أدب ما بعد الحداثة، فالقارئ للشعر العربي الأصولي المعاصر لا يمكنه  التفريق بينه وبين شعر العرب القديم رغم اختلاف نوع الحياة.

·         الدكتورة هدى عطية أصرت على الحضور رغم مرضها وأكدت على أن المجموعة القصصية جاءت على غير المتوقع، فهي مغامرة أدبية تعرض الفكرة الأدبية التي كانت البطل في المجموعة، لا مكان و لا زمان و لا شخصيات و لا حوار، يركز الكاتب على أفكار همومة بين الاغتراب والخلم والخوف، في لغة أقرب إلى التهويمات منها إلى الأفكار الصريحة، يستخدم الرمز بكثافة، لغته شعرية حالمة أو خائفة، ووصفت المجموعة بأنها عصية على الفهم السهل.

·         أضاف الدكتور عزت لبنة في مداخلته على أن عناوين المجموعة كلمات مفردة أو كلمات مزدوجة تعطي قيماً مفردة، وقال أن المجموعة تحتاج إلى قارئ خاص، فالقارئ العام لن يفهمها بسهولة، وأن الكاتب يحاول شق طريقه الخاص في القصة القصيرة مخترقاً المألوف في القص والسرد .. الأفكار غير واضحة إلا لمن يستنبط ما لم يقله الكاتب أو يستكمله مما لديه من حس أدبي.

·         قال الدكتور حسام عقل أن المجموعة تثير قضية أدبية هي : لمن نكتب؟؟؟ هل نكتب لأنفسنا أم نكتب للآخرين؟ وقال أن المجموعة في معظمها غير صريحة وغامضة على من لا يملك مفاتيحها، فمعطم القصص يتكلم فيها بالضمير الغائب ولم يتكلم بضمير المتكلم سوى في قصة واحدة، يبدأ قصصه دائمة بفعل يتبعه ضمير غائب لم يقدم لنا أي معلومة عنه، يستغرق في الرمز حتى النخاع، لا ينتصر لفكرة، تراه دائماً بين الرفض والقبول.

·         وأشار الدكتور حسام عقل إلى ما قاله العقاد: نهدم القيود ولكن نحافظ على الأصول، بمعنى أن نهدم كل ما يقيد الإبداع ولكن دون أن نهدم أصول الأدب.

·         وقال أن مهمة الناقد لم تعد الحكم على الأدب أو الأديب كما كان في عصر النابغة الذبياني ولكن الناقد في النقد الحديث هي ذات شفافة تسري بين أحداث العمل الأدبي .. وتساءل .. كيف يمكن أن نفهم أنه في الميدان كانت هناك ترعة صغيرة.

·         وقال الدكتور حسام عقل أن صورة الجندي البطل القوى أحد الرموز الهامة للذات السادرة عند صفوت الورداني، وأنه عند ما تظهر مشكلة صغيرة أم كبيرة يحلها ذلك الجندي القوي بزيه العسكري.

·         وتناولت الناقدة عبير عبد الله اقتباسات من الكتاب منوهة بالخط الصوفي في المجموعة وبأن تأويل الشمس في مجموعته ربما يقصد السيدة زينب التي أطلقوا عليها اسم الشمس المنيرة ضمن أسماء كثيرة أخرى.

·         وقال الكاتب أحمد جلبي أن قصة المجموعة كما يراها هي قصة فرعون وأنه حاول أن يعرف صفات الفرعون من استبداد وظلم في القصة فلم يجدها ولكنه وجد تعريفاً جديداً أنه ذلك الشخص الذي يصل به الحال من القوة أن يظن أنه إله يعبد من دون الله.

·         بينما ركز الشاعر سمير عبد المطلب على الجانب الإنساني في شخصية المبدع صفوت الورداني، فقال أنه طفل كبير، متسامح، متواضع، لين، خدوم

·         قال الكاتب حمدي عبد الرازق أن المجموعة القصصية مغامرة شديدة الخطورة تصل إلى حد المقامرة، فالشاعر داخله ظهر في كل كلمة من كلمات القصة القصيرة التي تحتاج إلى تكتيكات وأساليب تحتلف عما يحتاجه الشعر.

·         وقال القاص على فودة أن المجموعة فقدت أحياناً منطقية الأحداث، مثال على ذلك الجندي الذي عبر الطريق بالطفلين والأم وظل بجانبهما وترك وظيفته.

·         ألقى الشاعر سلطان ابراهيم أثناء تعليقه على المجموعة القصصية قصيدة عن إنسانية المؤلف نالت تصفيق واستحسان الحضور.

·         بين الفقرات ألقى الشاعر أحمد نفادي بعض القصائد الرائعة التي نالت استحسان الجمهور، وعلق الدكتور حسام عقل عن مزايا الديوان في الصدق والعمق والأصالة .

·         في فترة المشاركات تلى بعض الشعراء قصائداً جميلة.

·          قرأ محمد نجيب مطر قصة قصيرة بعنوان الهروب تحكي عن لجوء أحد المطلوبين للثأر إلى مركز تجميد للجسد لكي يستيقظ بعد مئة عام، وبعد  استيقاظه وجد أن من يهرب منهم قد جمدوا أنفسهم لمدة مماثلة، فهرب إلى أحد البلاد البعيدة وجمد نفسه لمدة خمسمائة عام.

·         بد انتهاء المداحلات ... التقط الحاضرون الصور التذكارية على أمل بالحضور في الندوات القادمة.