‎طلعت ابوسلمه‎ : المنتدى الثقافى للاصالة والمعاصرة ( الكلمة البناءة تجمعنا )

ونحن نحتفل سنوياً في الثامن عشر من شهر ابريل بيوم التراث العالمي ،فإننا نؤكد على خصوصية مصر - مهما اشتدت الأزمات - الشعب والأرض وعبقرية الحالة . نلمسها في ذلك الميراث العميق الخالد الأصيل .
وإن كنا نعتز بعروبتنا وامتدادنا العربي ،إلا إننا نقف عند حقبة زمنية ملهمة من تاريخ المصريين القدماء ،نتأمل كيف علم العالم الدنيا معنى الحضارة ومقوماتها الدين والعلم ومعطيات المكان والآداب والفنون والحرب والصناعة والتجارة.
نتناول في هذا التصدير الحديث عن لعبة من ألعاب المصري القديم ،والغرض ليس التعريف بألعاب المصريين القدامى فقط ،لكن لندرك كيف أن تراث المصري القديم مؤثر على العالم منذ القدم في كل المجالات والعلوم ،كما لابد أن ندرك كيف صمدت مفردات المصرية القديمة حتى وقتنا الحاضر.
أول سنو لعبة مصرية فرعونية قديمة ،كان المصريين القدماء يسمونها خاريت ومعناها الكرة ،كانت تمارس في أنحاء القطر
المصري بين المدن والقرى،ومن مميزاتها أنها لا تحتاج إلى مساحة كبيرة من الأرض ،جدير بالذكر أن لعبة البيس بول الأمريكية منقولة بتغيير طفيف من هذه اللعبة الفرعونية القديمة وطورها الأمريكان لنشاهدها على شكلها الحالي.أول سنو لعبة مصرية فرعونية قديمة ،كان المصريين القدماء يسمونها خاريت ومعناها الكرة ،كانت تمارس في أنحاء القطرالمصري بين المدن والقرى،ومن مميزاتها أنها لا تحتاج إلى مساحة كبيرة من الأرض ،جدير بالذكر أن لعبة البيس بول الأمريكية منقولة بتغيير طفيف من هذه اللعبة الفرعونية القديمة وطورها الأمريكان لنشاهدها على شكلها الحالي.كانت تمارس اللعبة في ملعب على مساحة من الأرض مستطيل الشكل ،وداخل الملعب فريقين يتكون كل فريق من خمسة لاعبين وقد يصل عدد الفريق إلى عشرة لاعبين .
واللعب يكون بكرة من القماش والهدف - يسمى ميس - يكون
عبارة عن قالب من الطوب اللبن أو قطعة من الخشب مستطيلة الشكل .
يبدأ الفريق رمي الكرة ليحاول أن يلتقطها الفريق الآخر،أول رمية تسمى كارا وتعني أول وهى رمية بتكنيك معين، ويحاول الفريق المنافس التقاط الكرة قبل أن تنزل على الأرض ، فشل الفريق في ذلك فيجب عليهم أن يصيبوا الميس بالكرة فإذا نجحوا في أي منهما يخرج اللاعب الضارب من الفريق المنافس ،لينتقل ضرب الكرة بطريقة ( سنو ، شكة، دقو ، كحكو ،ودنو ،رجلو ،سلطانية ، سقفو ) وكلها طريقة من تكنيكات ضرب الكرة القماش بشكل معين يزيد الأمر صعوبة على اللاعب في طرقة رمي الكرة ،ينتهي الدور إلى فريق خرج من أرض الملعب يتناقص عدد لاعبيه وفريق استمر لنجاحه في التقاط الكرة أو إصابة الميس اكثر من الفريق المنافس ،وتكون العقوبة على الفريق الخاسر ما يحكم به الفريق الفائز.
يلاحظ في اسم خطوات اللعب أن هناك مفردات لفظية صمدت مع مرور آلاف السنين ،والفاظ أصابها التحريف ،لكن تبقى اللعبة وما تبقى من مفرداتها تؤكد على عبقرية هؤلاء المصريين العظام في طريقة تعاملهم مع أوقات الفراغ.

د/حسام الزمبيلي: نهاد شريف... زهرة الأوركيديا الحزينة

نهاد شريف ......زهرة الاوركيديا الحزينة

نهاد شريف زهرة الاوركيديا الحزينة

بقلم دكتور/ حسام الزمبيلى

التقيت بصديقي كاتب مسرح الخيال العلمي الأديب محمد على عبد الهادى في جنازة أديبنا الكبير الراحل نهاد شريف، وأهدانى مفتاحاً لبستان جميل خلاب، على هيئة قرص رقمي يحوى موسوعتَه لأدب الخيال العلمي. عدت للمنزل وأنا أحمل هذا المفتاح الثمين، أدخلت هذا المفتاح بحرص إلى مخدعه، ودلفت إلى ذلك البستانِ الساحر –بستانُ أدبِ الخيال العلمي- فإذا بلافتة تشيرُ (زهور ونباتات شرقية-الاتجاه يميناً)، و(للزهورِ الغربية - الاتجاه يساراً). كنت في الكثيرِ من أسفاري قد شاهدت واستنشقت من عبير تلك الزهور الغربية، فآثرت الاتجاه يميناً، ولدهشتي وجدتها عامرةً بمختلف أنواع الزهور الخلابة –على عكس ما توقعت- اتسعت عيناي و انتفخ صدري بالهواء، وكأنه يرتشفه لأول مرة، شعورٌ رائعٌ بالفخر يذكرني بذاك الشعور الذي انتابني يومَ 11 فبراير 2011 يوم انتصارِ ثورة الشعب المصري.

وفى ذلك الجانب الشرقي من هذا البستان، كنت أول ما لمحت وردةً بلديةً حمراء في قلبها صورةٌ لتوفيق الحكيم وفى أوراقها كُتبت رحلة إلى الغد ، والى جوارها شاهدت ياسمينتين بيضاوتين الاولى عليها صورةٌ ليوسف السباعى وفى أوراقها لمحت عبارة لست وحدك ، والثانية عليها صورةٌ ليوسف إدريس وفى أوراقها لمحت عبارة الجنس الثالث. سِرتُ خطواتِ قليلةً فشاهدت زُنبقةً سوداء تقبع وحيدة في ركنٍ خاص وفى قلبها صورة مصطفى محمود وفى طَياتها روايتا العنكبوت ورجل تحت الصفر. شاهدت خلال مسيرتي العديدَ من الأزهار في ذلك الجانب الشرقي والذى كنت أحسِبه مهجوراً، فهناك زهورٌ ليوسف عز الدين عيسى ومُحمد الحديدى وحُسين قدرى ورؤوف وصفى وراجي عنايت وهى مجموعةٌ من الزهور ذاتُ الزيوت العطرية الخلابة ، كلٌ منها بعطر مستقل ومذاقٍ أنفىٍ مختلف.

جلست أستريح، افترشت حشائش الأرض، أسندت ظهرى على جذع شجرةِ صفصافٍ وارفةٍ، أغمضت عينيّ، تسللت رائحة الزهور العطرية لأنفى ومعها تسللت الأفكار. أدب الخيال العلمي هذا المزيجُ الساحر من العلم والأدب أضاف لى كطبيبً سَعةَ الأفق ، والقدرةَ على التفكير من خارج الصندوق، فالأدبُ يضيف للعالمِ والطبيب الكثيرَ، فسَعة الافق و التفكير الابتكارى مطلوبان بشدة في تشخيص وعلاج الأمراض غير التقليدية وتلك المستعصية ، فكيف يمكن للطبيب أن يجابه المجهول من الأمراض ويتغلبَ عليها دون أن يتمتعَ بأفقٍ واسعٍ وخيالٍ خصب. أما كأديب فقد أضاف لى أدبُ الخيالِ العلمي الدقةَ و الإتقان والحبكة، فالحبكةُ الرِوائية والخطُ الزمني وتصميمُ البيئة المكانية والزمنية وتحليلُ الشخصيات كلها تحتاج إلى دقةٍ وإتقانٍ جنباً إلى جنب مع الخيالِ والإبداع.

أعجبنى تعريفُ الأستاذ يوسُف الشارونى لأدب الخيال العلمي على إنه نوعٌ من المصالحة بين الأدب والعلم اللذين يعتقد كثيرون أن هناك تعارضاً بينهما, وهو تعبيرٌ عن أحلام البشرية ومخاوفها من آثار التقدمِ العلمي. اعترض على هذا التعريف الزميل الناقد حماده هزاع فهو يرى أن العلمَ والأدب لم يكونا أبداً في حالة صراع حتى يحدث بينهما نوع من المصالحة. وأظن أن الحقيقة تكمن في أن هناك اتفاقً واختلافً بين وجهتي النظر. فكما يقول ستيفن كوفي إن هناك ما يسمى بانحراف أو تحرك النظرية (Paradigm Shift) وفيها ينظرُ الطرفان إلى نفس الموضوع من منظور مختلف، فيختلفان ولكنهما وفى الواقع كلاهما على صواب، فالاختلاف هنا ليس منطقياً ولكنه سيكولوجي. وفى هذه الحالة، استشعر الأستاذ يوسف الشارونى بحكمِ خبرته الطويلة نبضَ التيار الأدبى العام، فلمح إنكاراً يكاد يكون عاماً لهذا النوع من الأدب، استقر في وُجدانه على هيئة صراعٍ، وإن لم يكن معلناً. أما الأستاذ حمادة هزاع فلصغر سنه النسبي ولخلفيته العلمية القوية، فقد اعتمد معاييرَ علميةً بحتة في حكمه على هذا التعريف. وبقراءة هذا التحليل يتضحُ أنه في الواقع لا خلاف بين المنظورين لهذا الموضوع، وهذا يؤدى إلى حدوث تحرك النظرية عند القارئ من وجود رأيين متعارضين إلى وجود رأيين من منظورين مختلفين دون تعارض.

أدب الخيال العلمي البحت نهاد شريف ورؤوف وصفى وأدب الخيال العلمي الناعم وأدب الخيال العلمي للأطفال بواسطة سيد القماحى، ومسرح الخيال العلمي بواسطة محمد على عبد الهادي، وشعر الخيال العلمي بواسطة محمد محمد يوسف في كتاب اغواء الفراشة الالكترونية وأدب الخيال العلمي الطبى حسام الزمبيلى في رواية أول حوار مع فيروس عاقل. كلها عطور مختلفة ظلت تداعب أنفى في غفوتى وتنعكس على كيمياء مخي بأحلام زاهية.

ولعل من أهم روايات الشرق التى تحولت لأعمال درامية هى رواية نهاد شريف الملحمية (قاهر الزمن) والتي تحولت  لفيلم سنيمائى من بطولة جميل راتب ونور الشريف وكذلك ملحمتُه الأخرى (سكان العالم الثاني) والتي تحولت إلى عمل اذاعى لاقى شعبيةً نادرةً بالنسبة لهذا النوع من الأدب في عالمنا العربي.

يقول الروائي العظيم ويليام فوكنر إن الروائي يحتاج إلى خصائصَ ثلاث الخبرةُ والخيالُ والملاحظة وهى خصائصُ نلاحظها وبشدة في كتابات نهاد شريف، ففي روايته سكان العالم الثاني والتي تخطت 500 صفحة من القطع المتوسط، نجح نهاد شريف في رسم عالمٍ متماسكٍ متكاملٍ دقيقِ الملامح مستخدماً خيالاً جامحاً ، سار به عَبر الرواية دون تناقضٍ مخل مستغلاً خبرته الواسعة ودقة ملاحظته. مما خرج بالرواية في النهاية إلى بر الأمان.

ولعلني أغبط نهاد شريف على شجاعته في الكتابة في فرع من الأدب، وفي وقت لم يكن له مريدوه في عالمنا العربي، بل وتخطى ذلك إلى الشك في وجود هذا الصنف من الأدب في عالمنا العربي. هذه المقاومة من الفكر العربى أخّرت هذا الصنفَ من الأدبِ في بلادنا عقوداَ سبقنا بها العالم الغربي.

وفى المجال النقدى وضع دايفد الكسندر سميث قائمة لنقد وتقييم روايات أدب الخيال العلمى تشتمل على خمس عشرة نقطة تتضمنُ جوَ الرِواية وصناعةَ الادب وحكايةَ القصة و خلقَ كونِ الرواية وعمارتِه و الخيال والتماسك والفرضيات وقوتها و الشخصيات وحافزها ومصداقيتها وأخيراً تخطيطُ الرواية بما فيها من إثارة وإدارة اقتصاد، ويحاط كل ذلك بلغة جذابة دقيقة. وتعتبر رواية سكان العالم الثاني تطبيقاً عملياً ودرساً نقدياً لكتاب ونقاد أدب الخيال العلمي.

استفقت من غفوتى على لفحةِ هواءٍ باردة، فأدركت أن الشمس قد أوشكت على المغيب، قمتُ مسرعاً وقد شَعُرتُ أن هناك الكثيرَ في ذلك الركن الشرقي من بستان أدب الخيال العلمي لأشاهده، أمضيت نصف ساعة وأنا أتجول مسرعاً، بين تلك الزهور الرائعة من سوريا طالب عُمران و لينا الكيلانى ومن تونس الهادي ثابت ومن السودان ومن العراق ومن لبنان ومن غيرها من البلاد العربية.

كِدت أن أستديرَ وأنصرفَ، فإذا بيمامةٍ مغردةٍ، تطير فوق رأسي بإلحاح، ثم تتجه إلى ركنٍ معينٍ. تجاهلتها ولكنها أصرت وعادت بإلحاحٍ عجيب، شعرت بأنها تريدنى أن أتبعها. تبعتُها متردداً. سرت ورائها في جَنبات ذلك الجانب الشرقي من البستان. وفجأة ظهرت أمامي مجموعةٌ من نباتات الاوركيديا الخلابة، وهى تفترش ركناً خاصاً مميزاً، ويبدو أن هذا الركنَ قد كان مخفياً وكأنه رمزٌ للجندي المجهول. انتابتني مجموعةٌ مختلفةٌ من المشاعر في آن واحد شعور بالجمال، وشعور بالحزن و شعور بالرهبة و الغموض ومشاعرُ كثيرةٌ قد يعجزُ القلمُ عن التعبير عنها. تعجبت وتساءلت كيف يمكن للمرء أن يشعر بكل هذه الأحاسيسِ في آنٍ واحدٍ. وما سر هذا الركنِ الخاص؟!.

 اقتربت من زهرات الاوركيديا، فاذا بها تشكيلةٌ كبيرةٌ من الأشكالِ والألوان –فقد عُرفت الاوركيديا بأنها أقدم زهورِ الأرض وأكثرُها تنوعاً، وقد أسماها الصينيون -زهرة عطر الملوك-  تمعنت النظر فيها فإذا بصورةٍ محببةٍ إلىّ تطفو على تلك الزهيرات الجميلة الحزينة، هتفت نهاد شريف..يا الهى كيف لى أن اغادر هذا البستانَ دون أن أزورَ ركنَ نهاد شريف، شكراً يا يمامتى العزيزة.

كان ذلك الركنُ يتكون من سبعِ زهراتٍ في المنتصف تمثل روايات نهاد شريف .....نهاد شريف الماسات الزيتونية، نهاد شريف رقم 4 يأمركم، نهاد شريف سكان العالم الثاني، نهاد شريف آلة الزمن...

أحاطت بتلك المجموعة من الزهور مجموعةٌ أخرى تحمل صورةً لنهاد شريف مع جيل كامل من أدباء الخيال العلمي الذين تأثروا بفنه الجميل، ففيها شاهدت نهاد شريف صلاح معاطى ،..نهاد شريف حسام الزمبيلى،..نهاد شريف .نبيل فاروق،...نهاد شريف احمد خالد توفيق، .نهاد شريف .محمد على عبدالهادى،. نهاد شريف هو ملهمُ جيلٍ كاملٍ من أدباء هذا اللون من الأدب والذين أثروه بمؤلفاتٍ متنوعة من رواية وقصة قصيرة ومسرح وشعر أدب خيال علمى، نستطيع أن نصنف كتابات نهاد شريف على أنها خيال علمى بحت يتشابه معه صديقه الاستاذ رؤوف وصفى، أما أحمد خالد توفيق فقد كتب كثيراً في خيال علمى فنتازيا، وأما محمد على عبدالهادى وصلاح معاطى فقد كتبا في لون مسرح خيال علمى.

نهاد شريف لقد استحققتَ وبجدارةٍ لقبَ عميد أدب الخيال العلمي العربي، ففي خلال عشرات السنين خرج من عباءته عشراتُ الكُتاب المصريين والعرب الذين أثرَوا حياتنا الأدبية العربية بأنماطٍ مختلفةٍ من أدب الخيال العلمي، ولأول مرة في عالمنا العربى نستطيع أن نفخر بوجود أدبٍ ناضجٍ للخيال العلمى وقاعدةٍ عريضةٍ من الكتابِ والقراء.

في يوم 5 يناير 2011، فقدت مصرُ و الأمةُ العربية نهاد شريف. توفى نهاد شريف بعد صراع طويل مع المرض، عشرون يوماً فصلت نهاد شريف وثورة 25 يناير في مصر...ثورة الحرية والتحرر. عشرون يوماً فصلت بين قائد ثورة أدب الخيال العلمي في مصر وبين ثورةِ كلِ المصريين إلى الحرية.

نهاد شريف... يا زهرة الاوركيديا الحزينة، لقد حاربت من اجل حبك الوحيد، ولقد تم تجاهُلك، ولكنك صمدت............. ثم انتصرت.

د/حمادة هزاع: نهاد شريف سيرة ومنهج

نهاد شريف سيرة ومنهج

ذكرى ميلاد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي

( نهاد شريف سيرة ومنهج )

بقلم: حمادة هزاع

في مثل هذا اليوم الموافق 25/6 من عام 1930م ولد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي الأستاذ نهاد شريف،وبمناسبة ذكرى ميلاده أقدم هذه المقالة المتواضعة([1]) التي أتناول فيها السيرة الذاتية لهذا الرائد من خلال التعرف على البيئة والظروف التي نشأ فيها, والأسباب والدوافع وراء شغفه وتعلقه بالعلم وصياغته في قوالب أدبية، ثم الحديث عن أهم الشخصيات التي شجعته عبر مسيرته الشخصية والإبداعية, ودورها في دفعه وصموده على طريق الإبداع الشاق، وأخيرًا ندخل معه في حوار حول منهج الكتابة الأدبية ومن أين يستقي أفكاره, وكيف يقدمها في قالب فني.

1- الميلاد والنشأة:

ولد نهاد شريف في25 /6 /1930م([2]) في حي محرم بك بمدينة الإسكندرية, لأسرة تعشق الفن وتقدسه وتحب الثقافة وتهتم بها.

فجده لوالده المرحوم إبراهيم أسعد شريف, المستشار القانوني بمجلس النواب في ذلك الوقت, كان من المؤمنين بتكوين مكتبة خاصة للعائلة وكان مقتنعًا أنه إن لم يفد منها مباشرة فسوف يفيد منها ابن أو حفيد يومًا ما.

كانت هذه المكتبة ثرية جدًّا حيث حوت أكثر من مائة ألف مجلد, وكانت مكونة من قاعتين وتضم نوعين من الكتب الجانب الأول لكتب الدين والقانون والجانب الآخر كتب في مجال العلم والعلوم رغم أنه ليست له علاقة مباشرة بالعلم إلا أنه كان يعشقه مما جعله يخصص بها جزءًا خاصًّا للخيال العلمي الذي كان يهواه بصفة خاصة, حيث كان يحب مؤلفات "ويلز" و"ماري شيللي" و"فيرن" وغيرهم.

ووالده الفنان التشكيلي المرحوم منير إبراهيم شريف, حفيد رئيس الوزراء ومنشئ الدستور المصري محمد شريف باشا, كان حريصًا على تعلم الفن التشكيلي على أيدي أساتذة ألمان حتى أجاد هذا الفن وتخصص فيه, فكان ضمن أول هيئة قامت بالتدريس في كلية الفنون الجميلة, وأصبح له مرسمًا مشهورًا في ضاحية حلوان, وشارك بلوحاته في عديد من المعارض بمصر وخارجها, ومن ثم زينت أعماله الزيتية عددًا من أماكن ومتاحف وبلدان مصر.. وهناك صورة بشكل لوحة كبيرة وضعت في متحف القائد الراحل جمال عبد الناصر, اعتبرت إحدى الصور المميزة لعبد الناصر..

ولم يكن الوالد سائرًا وحده في طريق الفن, فمعه شقيقاه, محمد وأحمد, عمَّا نهاد, حيث كان الأخير شاعرًا وواحدًا من قدامى هواة تربية الزهور ومؤسس قديم لجمعية فلاحة البساتين وعضو لجان التحكيم في معارض الزهور, وكانت لديه حديقة صغيرة تمتلئ بالزهور التي مرارًا ما حصل بها على جائزة أصغر حديقة مزهرة في مصر.

في هذا الجو عاش الصبي نهاد في منزل الأسرة الضخم الذي شهد مولد والده وأعمامه, بضاحية حلوان, وسط جو عائلي ملتزم يضم مرسم الوالد, ومكتبة الجد, وحديقة الأعمام التي يتمتع بمرآها.. من هنا كان منزل الأسرة بحلوان قبلة للفن والأدب ومنبرًا للذوق الرفيع, حيث لا تخلو لياليه من أصدقاء أعمامه وأبيه, من الشعراء والمثقفين ورجال الدين الذين يجتمعون في الصالون ويجلس معهم الصبي كل مساء يسمع الحوار السخي, بالإضافة إلى أن والده كان يصطحبه معه في جولاته الفنية في ريف مصر, وسفراته للخارج.

وهكذا نشأ نهاد شريف على تذوق الفن التشكيلي, والتمتع بجمال الطبيعة, إضافة إلى حب القراءة واقتناء الكتب, حيث تحول هذا الحب إلى نهم شديد لقراءة الكتب العلمية بدءًا من مكتبة جده فمكتبات والده وعميه إلى أن كون مكتبته الخاصة - في سن مبكرة- مع مبدأ دراسته الثانوية. ومن ثم كان أول تعرفه على مؤلفات "جول فيرن" و"ويلز" وغيرهما فيما يعرف بأدب الخيال العلمي.

2- النزول إلى معترك الحياة:

بعد معرفة الطريق الصحيح للمسيرة الأدبية, ينخرط الكاتب نهاد شريف في الحياة الأدبية السائدة في عصره, من ندوات ولقاءات, ويعمل دومًا على صقل موهبته وإمدادها المستمر والدءوب بالجديد من العلوم, عن طريق القراءة النهمة والمتوالية في مجالاتها والتركيز في فهمها واستيعاب مفرداتها. وتتوالى جهوده الأدبية في نشر أدبه من جهة والأخذ بأيدي السائرين على الطريق نفسه من الشباب المبدعين أو الباحثين في أدب النوع, من جهة أخرى. وتأتي الجوائز الأدبية والتقديرات المعنوية لتكون بمثابة الواحات التي يستظل بها الكاتب من هجير ومشاق طريق الإبداع الطويل.

من هنا يأتي هذا العنصر ليعرض بطريقة "بانورامية " أهم المحاط في حياة الكاتب نهاد شريف الشخصية والإبداعية.

أ - الحياة العملية:

خلال دراسته الثانوية ثم الجامعية بكلية الآداب قسم التاريخ تبلورت أفكار الشاب نهاد شريف واتجهت في وضوح إلى الكتابة الأدبية والعلمية وبخاصة حتى استهل حياته العملية بالتدريب في مجال الصحافة بدار أخبار اليوم حيث التحق بالقسم العلمي في مجلة آخر ساعة قبيل تخرجه من الجامعة بين عامي (54-1957).

ثم عمل منذ عام 1957م, موجهًا ثقافيًّا فمرشدًا لتعليم الكبار فمديرًا لقسم الثقافة والإرشاد بمشروع ثورة 23 يوليو1952 "مديرية التحرير" فأدى دورًا إعلاميًّا للتعريف بالمشروع وأهميته لمجتمعه النامي الجديد. وحين تكونت المؤسسة المصرية العامة للتعمير والمشروعات الزراعية بالقاهرة نقل إليها في عام 1961م, ليعمل مديرًا للعلاقات العامة بها ويزاول نشاطًا إعلاميًّا موسعًا لمشروعات الإصلاح الزراعي بمصر. حتى اختاره عام 1963م, وزير الإصلاح الزراعي متحدثًا صحفيًّا بالوزارة.

لكن في فبراير 1974م - وعقب ظهور مؤلفه الأول في الخيال العلمي- قام السيد الأديب يوسف السباعي وزير الثقافة بنقل نهاد شريف للعمل مراقبًا للمعلومات بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية, ثم مراقبًا عامًّا للتحرير والنشر ومشرفًا على مسابقات الكتاب الأول للأدباء الشبان. وحين تحول المجلس إلى المجلس الأعلى للثقافة أصبح نهاد شريف مديرًا عامًّا لإدارة المسابقات. ومنح عضوية اللجنة العليا لإعداد موسوعة أدباء مصر والعالم العربي, كما منح في عام 1986م بقرار من السيد وزير الثقافة عضوية اللجنة الفنية للقصة بالمجلس.

وحين أنشئت لأول مرة في تاريخ مصر لجنة للثقافة العلمية بالمجلس اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بها في أكتوبر 1992م. كما يعمل مستشارًا فنيًّا لأدب الخيال العلمي بمؤسسة كنوز الثقافية المصرية.

وعقب إنشاء مجموعة اللجان العلمية بمكتبة الإسكندرية للاستعانة بخبرة وحكمة وعلم أعضائها اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بلجنة العلم والتكنولوجيا منذ عام 2003م.

ويشارك نهاد شريف في الأنشطة المختلفة لهيئات ومؤسسات تختص بأدب الخيال العلمي مثل أكاديمية البحث العلمي, والهيئة العامة للكتاب, ونوادي علوم الأهرام.. الخ.

ب- النشاط والاتصالات:

اختير نهاد شريف عضوًا بمجلس إدارة "جمعية دار الأدباء", كما انضم عضوًا عاملا في نوادي: "القصة " بالقاهرة والإسكندرية, "الجمعية العربية للفنون والثقافة الإعلامية ", "رابطة الأدب الحديث", "نادي القاهرة الرياضي", "نادي أسمنت حلوان", "نادي اليخت", "اتحاد الكتّاب العرب بدمشق" والذي أصدر مؤلفان له.

وهو عضو مؤسس "باتحاد كتّاب مصر", ومؤسس "جمعية كتّاب ومحبي أدب الخيال العلمي" مع المرحوم الكاتب الصحفي الأستاذ صلاح جلال, وهو كذلك عضو لجان التحكيم في مسابقات القصة والرواية التي ينظمها نادي القصة,المجلس الأعلى للثقافة,أكاديمية البحث العلمي, الهيئة العامة للكتاب. وجهات أخرى.

ويعد نهاد شريف الرائد الأول في مجال كتابة أدب الخيال العلمي في مصر والوطن العربي وأول من تخصص فيه وأول من قدم الخيال العلمي عربيًّا في السينما والتليفزيون. كما تعد كتاباته لونًا حديثًا من الأدب طال افتقار الأدب العربي إليه.

وتدرس حاليًا أعماله وأفكاره ورؤاه المستقبلية في أقسام الدراسات الأدبية بجامعات القاهرة, وعين شمس, وحلوان, وكذا الإسكندرية, المنصورة, المنيا, وفي معهد الإذاعة والتليفزيون ومعهد السينما. كما أن هناك بحوثًا أكاديمية أعدت حول أفكاره وتصوراته وتوقعاته العلمية لحضارة الغد وبجماليات فنه في أدب الخيال العلمي عربيًّا وفعاليات هذا الأدب من أجل مستقبل أفضل للبشر.

جـ- الجهود الأدبية:

منذ بداية عمله بمديرية التحرير أشرف على إصدار المجلة المحلية "نصر" طيلة خمسة أعوام ونصف, كما أسس عددًا كبيرًا من المراكز الثقافية وشبكات الإذاعة بقرى المديرية قدم من خلالها برامج ثقافية وعلمية وترفيهية.

ابتداءً من عام 1949م نشر قصصًا ورايات مطولة ومقالات أدبية وتاريخية وعلمية في غالبية صحف ومجلات مصر والوطن العربي. وقد تحول الكثير منها إلى تمثيليات إذاعية وتليفزيونية, بينما كتب وأعد برامج للإذاعة منها البرنامج الخاص "دائرة معارف الشعب" على مدى ستة أعوام بدءًا من عام 1962. إضافة إلى ما قدمته الإذاعة السورية وغيرها من إذاعات عربية.

كذلك نوقشت أعماله وأفكاره الروائية وتنبؤاته العلمية في عديد من مجلات وصحف وإذاعات مصر والوطن العربي وإذاعة سوريا ولندن العربية وبرلين وباريس وكذا التليفزيون في كل من سوريا ولبنان وتركيا والأردن. أما أحاديثه فيتلقفها الإعلام المصري والعربي على الدوام.

كما عقدت ندوات من أجل ما يقدم من فن قصصي رائد في مختلف الأندية والمحافل الأدبية بمصر والأردن وسوريا وفي تركيا. وقد واكب ذلك كتابة دراسات وأبحاث جادة عن أعمال نهاد شريف بأقلام كبار كتّاب وباحثي ونقاد مصر والوطن العربي. بينما ترجمت كتاباته إلى اللغات التركية, الإنجليزية, الصينية, الألمانية, والفرنسية.

ويلقي كاتبنا محاضرات عن مادة "أدب الخيال العلمي" على طلبة معهد الإذاعة والتليفزيون وكذا في جلسات خاصة ببعض الأندية والمؤسسات على جماهيره ومحبي فنه. وهو دائم الرعاية لكتّاب أدب الخيال العلمي من الشباب. ومن ثم فمن تلاميذه النشطين البارزين في مجال هذا الأدب: الأديب صلاح معاطي, والأديب هشام الصياد, والأديب محمد علي عبد الهادي.

ونهاد شريف دائم الترحال فيما بين محافظات مصر لإلقاء محاضراته في الجامعات والأندية والإذاعة والتي تهتم بهذا الأدب الجديد وبنشر الثقافة العلمية خاصة بين الشباب.

وفي مجالات أعماله الروائية المطولة في وسائل الإعلام المصري فقد اعتبر الفيلم السينمائي المأخوذ عن رواية نهاد شريف "قاهر الزمن" والمسمى بالاسم ذاته أول فيلم عربي من الخيال العلمي عرفته السينما المصرية. كما عُدَّ إقدام أ. كمال الشيخ على إخراجه خطوة رائدة تحتسب لمصر في مجال الفن السينمائي واختيار القصة المتطورة ذات الاتجاه والتناول العلمي منذ عام 1987م أي تاريخ إنتاجه . وقد شهد فيلم " قاهر الزمن" عـروضًا حاشدة ونـدوات متعددة بأنحاء مصر والوطن العربي وبلدان أوربا وحصل على تقدير النقاد الفرنسيين وكتبت عنه صحف ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وغيرها.

وفي حديث أجرته مؤخرًا مجلة "الرأي الآخر" بتاريخ سبتمبر 1998م مع العالم المصري الكبير أ.د. أحمد مستجير- رحمه الله- قال:" إن الأمريكان يؤسسون جيشًا مستنسخًا بفكرة عربية وأن نهاد شريف هو صاحب هذا الجيش في كتابه "قاهر الزمن" ثم شرح مقولته عبر الحوار الذي أجري معه.

وفي مجال التليفزيون قدمت له الشاشة الصغيرة بالقناة الأولى سهرة درامية وفيلمًا تليفزيونيًّا أذاعته كل القنوات أما السهرة فهي عن قصته بعنوان "نهر السعادة " قدمت عام 1981م من إعداد المرحوم فؤاد عبد الجليل وإخراج أحمد صلاح الدين, أما الفيلم التليفزيوني فهو بعنوان "الماسات الخضراء" من إعداد ممدوح فهمي وإخراج يس إسماعيل يس وتم إنتاجه عام 1997م. وجاري إعداد إنتاج فيلم تليفزيوني جديد عن روايته "الشيء".

أما مجال الإذاعة فعلاوة على نحو 35 سهرة قدمتها إذاعات البرنامج العام والثقافي وصوت العرب والشرق الأوسط والشباب, فقد اختص البرنامج العام بتقديم مسلسلين شهيرين هما :" سكان العالم الثاني" و"قاهر الزمن" كما قدم البرنامج الثقافي مجموعة من القصص المقروءة من أدب الخيال العلمي.

د- المــؤلفــات:

* الروايات:

1- قاهر الزمن                           روايات الهلال/دار الهلال     1972م.

2- الذي تحدى الإعصار             هيئة الكتاب                  1981م.

3- الشيء                            مختارات فصول             1989م.

4- ابن النجوم "الأب" جـ1          شركة نهضة مصر           1997م.

5- سكان العالم الثاني             المجلس الأعلى للثقافة         2005م.

6- تحت المجهر                         مركز الحضارة العربية        2006م.

* المجموعات القصصية:

1- رقم 4 يأمركم               كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1974م.

2- الماسات الزيتونية           اقرأ / دار المعارف           1979م.

3- الذي تحدى الإعصار        الهيئة العامة للكتاب           1981م.

4- أنا وكائنات الفضاء          كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1982.

5- بالإجماع                     اتحاد كتاب العرب/ دمشق    1991م.

6- نداء لولو السري             اتحاد كتاب العرب/ دمشق     1994م.

* المســــــرح :

1- أحزان السيد مكرر               الهيئة العامة للكتاب           1990م.

* الدراسات :

1- الدور الحيوي لأدب الخيال العلمي في ثقافتنا العلمية المكتبة الأكاديمية 1997م.

* الترجمة:

- ترجمة كتاب (سينما الخيال العلمي) لدينيس جيفورد        دار الأمانة1985م.

- في غير الخيال العلمي:

* توماس أديسون معجزة العلم (دراسة) علماء عاشوا بالأمل/ دار المعارف 1992م.

* تأملات في العلم والثقافة (مقالات) الهيئة العامة لقصور الثقافة            1996م.

* شارك في مؤلف: يوسف السباعي في ذكراه- الهيئة العامة للكتاب       1996م.

* وشارك في مؤلف: ألوان من الأدب المصري الحديث- دار كتابي        1979م.

* وشارك في مؤلف: أضواء على الثقافة العلمية- المجلس الأعلى للثقافة   2001م.

* كما كتب العديد من المقدمات لمؤلفات زملائه وتلاميذه.

- المقالات :

كتب عبر مسيرته الإبداعية والفكرية مقالات (متفرقة) للصحف والمجلات والإذاعات المختلفة (في مجال الخيال العلمي, ونظريات العلم وتطور تقنياته, وما يدور في حياتنا الثقافية).

- وابتداء من 2/5/1992وعلى مدى ما يزيد عن أربعة أعوام نشر مقالات أسبوعية منتظمة في صفحة الرأي بجريدة الأهرام المسائي تحت عنوان" في العلم وفي غيره" تناول خلالها موضوعات حيوية شتى في أطر التقدم العلمي وأهم نظرياته وإنجازاته وكم مشروعاته الآتية منها والمستقبلية إلى جانب تناول الموضوعات الثقافية والسياسية والاجتماعية الملحة وقتذاك, الخ.

3- بواعث المنحى العلمي في أدبه:

أ - حكايات الجدة:

لعل أبرز العوامل أثرًا في ظهور الحس الأدبي الخيالي عند نهاد شريف يرجع إلى نشأته الأولى في حضن جدته لوالده... يقول:" استطاعت جدتي السيدة الوقور التي طالما أخفى الحجاب قسمات حلوة باسمة من وجهها والتي طالما حوت جعبتها أكثر القصص إثارة وأشدها غرابة وعجبا.. من مصباح علاء الدين إلى رحلات السندباد وأساطير الجني والبساط الطائر والحيوانات المتكلمة والبلورة المسحورة والحجارة الناطقة.. الخ .. وإني لأتخيلها الآن تتشح بشالها الموشي الحواف وهي تقص علي بصوتها الهادئ العميق وقد استكنت إلى حضنها طفلا في الرابعة أو الخامسة تنسال أمامه دنيا فسيحة من الخيال والأحلام والرؤى المدهشة, وكانت لديها قدرة فذة - وهي التي لا تحمل أي مؤهل دراسي- على أن تروي لي القصة بأكثر من صورة حتى لا ينتابني السأم, بل إنها كانت تضيف بعض التفاصيل الصغيرة الجديدة في كل مرة تروي لي هذه الحكايات مما خلق لدي القدرة على تعدد الرؤى.. وقد ساعدها على ذلك أنها كانت قارئة ممتازة لأربع لغات..

ويقول أيضًا:" إنني عندما قرأت حكايات ورحلات "سندباد" بعد سنوات من رواية جدتي لها عليّ , اكتشفت أن جدتي كانت "تؤلف" حكايات أكثر20 مرة مما هو في النصوص الأصلية.. ".

ب- عبقرية المكان:

وثمة عامل آخر كان له أبلغ الأثر في توجيه نهاد شريف وإنماء تفكيره نشأ من ظروف إقامة الأسرة في حلوان, يقول:" ولما بلغت الرابعة عشرة من العمر بدأت أجد متعتي في مراقبة السماء بالمنظار العادي من شرفة بيتنا بحلوان... ثم كانت متعتي الكبرى تتركز في اصطحاب قريب لي يعمل في مرصد حلوان, حيث كنت أتابع في هدوء واهتمام مناقشات بعض علماء المرصد وخاصة الدكتور سماح الذي كان أحد كبار أساتذة علم الفلك في مصر والذي كان لا يتردد في الإجابة على أي سؤال كنت أطرحه.. وقد قيل عني آنذاك إن هذا الصغير قد أطل من مناظير المرصد أكثر من العلماء العاملين فيه.

وقد ظلت هذه التجربة الفريدة عالقة في نفسي حتى قمت بتسجيل آثارها في روايتي الأولى "قاهر الزمن" والتي تدور أحداثها في مرصد حلوان.

ولعل هذا العامل يفسر لنا شغف نهاد شريف وتعلقه بالفضاء حتى كانت السماء وأهل السماء موضوعًا أساسيًّا من موضوعات أدبه, وإيمانه العميق بوجود حضارات أخرى على الكواكب التي تملأ أجواء الفضاء وأنه سوف يأتي يوم ما ويحدث الاتصال بين كائنات الأرض وكائنات هذه الكواكب.. وغير ذلك مما سجله في روايته (ابن النجوم) التي تدور أحداثها حول هذا اللقاء وثماره.

وإذا كان مرصد حلوان قد جعل الصبي نهاد يتعلق بالسماء والفضاء, فإن مفردات المكان الأخرى قد تركت أثرًا على صفحة ذاكرته حيث جعلته ينظر أفقيًّا إلى تضاريس المكان وجغرافيته حيث بدأ يتفقد مناطق آثار قدماء المصريين بالبدرشين وسقارة وارتياد مرتفعات شرقي حلوان والتي بها "وادي حوف" الشهير.

جـ - أحداث خاصة في حياته:

على الرغم من تلك النشأة الأدبية والثقافية, فإن الشاب نهاد شريف كان قد رسم طريقه لكي يصبح طبيب العائلة.. وذلك لأسباب تخص التاريخ المرضي للعائلة التي كانت تعاني بشكل وراثي على فترات متقاربة من تكون حصى الأكسيلات في الكلى, وقد توفي جده خلال إجراء جراحة لاستخراج بعض هذه الحصى, وقد فكر الشاب نهاد في الاتجاه لدراسة الطب ليتخصص في طب المسالك البولية خاصة وأنه لا توجد مهنة طبيب في أسرته.. وبالفعل وضع أوراقه على أن يدخل قسمًا علميًّا...

ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن, كما يقول المتنبي, فقد أصيب إبان إجازته الصيفية بالتهاب رئوي حاد أضر بصحته, ولم يكن العلاج متطورًا في ذلك الوقت حيث كانت "السلفا" هي العلاج المتاح, مما جعله يجلس للعلاج شهرًا كاملا, واضطر الطبيب لأن يبيت معه ليلة كاملة على السرير المقابل لسريره.

وهنا تظهر بداية المسيرة , فكل ذلك جعل الوالد يصدر عدة "فرمانات":

1- رفض دخول نهاد كلية علمية لطول سنين دراستها واختصار الدراسة بسبب المرض, بدخول إحدى الكليات النظرية.

2- منع نهاد من ممارسة أي نشاط بدني.        3- الحرمان من الدراسة الجامعية عامًا كاملا.

ولقد تركت حادثة المرض تلك أثرًا كبيرًا على حياة نهاد الشخصية والإبداعية, الشخصية حيث وضعت قدمه على بدايات طريق التخصص في الكتابة الأدبية ذات المنحى العلمي كما سنرى, وعلى المستوى الإبداعي فقد وظف المرض الوراثي للكلى في رواياته وقصصه وحقق إبداعيًّا ما كان يرجوه من دراسة الطب للقضاء على هذا المرض.. مثل قصة "الماسات الزيتونية " التي يتوصل بطلها الطبيب إلى تحويل هذه الحصوات إلى ماسات مما يحقق الاستفادة على مستويين, الأول: الاستفادة من بيع الماس, والثاني: سهولة خروج الحصوات بالقضاء على أطرافها المدببة, وكذلك في روايته "الشيء" فقد كان البطل مصابًا بمرض حصى الكلى, ورواية " سكان العالم الثاني" كذلك.

وأما طبيبه الذي بات معه ليلة كاملة فقد تأثر به نهاد تأثرًا كبيرًا وجعله بطل أول رواياته وباكورة نتاجه وهي رواية " قاهر الزمن" كما سنرى.

د- عالم القراءة الفسيح:

بعد أن حكم على الشاب نهاد بالمكوث في المنزل عامًا كاملا, ولم يكن له أي متنفس حتى ممارسة الرياضة حرم منها... فماذا يفعل إذن؟ وهنا تتحقق أمنية الجد حيث جاء حفيده ليستفيد من المكتبة التي حوت مجموعات ضخمة من الكتب العربية والأجنبية وأمهات المراجع، لجأ نهاد إلى مكتبات أسرته ومكتبته ومكتبة جده خاصة التي كان يمكث بها وقتًا طويلا بين كتب الخيال العلمي التي أسر بها وقرأ أمهات كتب الخيال العلمي مثل "آلة الزمن" و"الرجل الخفي" لويلز و"رحلة إلى مركز الأرض" لجول فيرن, قرأها باللغات الثلاث, ولم يكتف بالقراءة بل شاهد أفلام الخيال العلمي على شرائط , وبذلك كان هذا العام بمثابة صهر وإعداد لفكر وعقل الكاتب نهاد شريف.

هـ- آخرون شجعوه:

رأينا, فيما سبق, أن العوامل التي أكدت المنحى العلمي في أدبه كانت جميعها تنبع من طبيعة الظروف والنشأة وتستمد وجودها من ذاتية الأديب وبيئته, فإننا نرى هنا "شخصيات" ساعدت على تأصيل المنحى العلمي في أدبه وتشكيل فكره وفنه, عن طريق مساعدتها له وتشجيعه.

فبالإضافة إلى جدته لوالده الحكاءة العظيمة, ووالده الذي كان يصطحبه معه في جولاته الفنية, وطالما أخذ برأي نهاد حول لوحاته, وكذلك قريبه الذي كان يعمل في مرصد حلوان وجعله يتطلع إلى السماء والفضاء ومراقبة النجوم والكواكب, وجده الذي أفاده بمكتبته الضخمة, والأستاذ منصور الشوادفى أستاذ اللغة العربية بمدرسة حلوان الثانوية الذي اهتم بإتقان نهاد للغة العربية وصبره على مناقشة ما يدونه من موضوعات إنشائية وما أمد به نهاد من كتب ثقافية ليقرأها, بالإضافة إلى كل هؤلاء, فإن هناك شخصيات أخرى أثرت أيضًا وبشكل كبير في حياته.. منها: الصحفي/صلاح جلال، والناقد/ يوسف الشاروني، والأدباء/ يوسف السباعي، ويحيى حقي، ومصطفى محمود.

4- حول منهج الكتابة:

لكل كاتب منهجه الخاص في الكتابة, وفعل الكتابة عنده له طقوس خاصة, ويختلف هذا المنهج وتلك الطقوس من كاتب إلى آخر, وذلك باختلاف الأمزجة وتنوع فنون الكتابة.

وإذا كانت هناك قاعدة عامة تحكم الكتاب وهي احتياج كل كاتب إلى قلم وورق ومكان هادئ يبدع فيه, فإن كاتب الخيال العلمي يشذ عن تلك القاعدة! نعم يشذ, وبقوة, فبجانب القلم والأوراق, لابد أن يجلس في مكان مليء بالمراجع والمصادر والمعلومات العلمية التي يراجعها ويدرسها طوال فترة كتابة عمله الروائي أو القصصي أو المسرحي.. أي أنه يظل في بحث دائم ودائب وشاق.

ويحدثنا نهاد شريف عن منهجه في الكتابة, ومن أين يستقى أفكاره, وكيف يضعها في قالب أدبي ويقدمها في صياغة فنية, وأهم طقوس الكتابة عنده قائلا:

- منهجي لكتابة نوعية أدب الخيال العلمي شاق.. طويل, ومعقد, وهو منهج يميزه كم مهول من الشك والانفعال يصلان درجة المرض.

- البداية لا تخرج عن خبر أو حديث أو قراءة أو مشاهدة أو التقاط مجرد فكرة عابرة. وما أكثر ما يمر بنا من رؤى وأحداث, وما يجول بخواطرنا من أفكار وتأملات.

على أن معظم أفكاري تأتيني وأنا جالس في شيء متحرك كقطار أو طائرة أو أتوبيس أو سيارة, بل إن معظم ملامح روايتي" قاهر الزمن" تبلورت وتكونت بينما أجلس بمترو حلوان؛ ولذلك فإني أحتفظ دومًا معي بقلم ومفكرة أسجل فيها الأفكار التي تعن لي قبل أن تغيب في غيابة جب النسيان.

- الصياغة الفنية لعمل من الأعمال على عشقي لها هي قمة المعاناة, فبعد أن يبرز أمامي شيء باهت وصغير عندئذ ينشط كياني كله وتبدأ المعاناة: هذه الحقيقة العلمية.. هل يتيسر إخضاعها لعمل درامي؟ كيف؟ وعلى أية صورة ؟وبأي ترتيب؟ فإذا راقتني الفكرة واقتنعت بها بدأت مرحلة البحث والدراسة حول الحقيقة العلمية ذاتها ومدى صحتها وعمقها والأبحاث التي أجريت حولها والآثار التي ترتبت عليها,ثم تجيء مرحلة استشارة المتخصص أو مرحلة ارتياد مكان ما, أو رؤية مقر علمي أو تفقد مؤسسة متخصصة إلى آخر هذه الأشياء الضرورية لاستكمال بحثي, وبعد مدة معينة أبدأ الصياغة أو أنبذ الموضوع من أساسه وأتجه إلى غيره.

فإذا ما قررت الكتابة فإنني على عشقي لها أنزلق إلى قمة المعاناة.. وتتمثل لدى في استدعاء مخزون معلوماتي ومراجعتها وتقليبها وفحصها واستكمالها من مصادر مكتبتي ومستشاريَّ ومن جهات أخرى متخصصة بينما تشتعل طاقات مخيلتي لأقصاها.

وأعطيك نموذجًا..على سبيل المثال: هذا الكوكب القصي الذي يقصده أبطال روايتي. كيف يبدو على البعد وسفينتنا الكونية تقترب منه, ما شكله وتضاريسه, وما يميزه عن غيره, ثم كلما اقتربنا من الكوكب كيف يتضخم منظوره وتتضح تفاصيله ومشاهده.. فإذا ما حان الهبوط كيف تتم هذه العملية الدقيقة حتى تستقر السفينة على الثرى.. ولما يغادر الملاحون-أبطال الرواية- سفينتهم فكيف لهم باستقبال أجواء الكوكب وتكويناته وما به من مخلوقات إن وجدت.

وبعد العموميات لابد من تناول الخصوصيات فما هي أنواع مخلوقات الكوكب كل على حدة ؟ وهل بينها كائنات عاقلة ؟ وهنا نصل إلى واحدة من ذرى النشاط الفكري كوصف لهيئات وتصرفات هذه الكائنات.

الكثير والكثير من أمثال هذه التصورات والاستفسارات تدور في رأسي, لكن مخيلتي لا تبدأ من فراغ وإنما قاعدتها المعلومات العلمية وتنبوءات المتخصصين -كما ذكرت- وإلى أقل وأصغر تفاصيلها.

وقد تعودت أسرتي الصغيرة - زوجة وابنة وابن- على تكرار لجوئي إلى العزلة والصمت والتأمل وطول فترات عزلتي وما يعتريها من اعتكاف أو هو تفرغ كامل حتى أنتهي من كتابة الرواية أو القصة.

وبما أنى كاتب بالغ الدقة والقلق, بل التوجس في أعمالي, فإن إتمام العمل الفني أو تركه إلى عمل غيره لا يتحقق قبل شهرين أو ثلاثة من ختامه, حيث تتلو مرحلة الانتهاء مراحل عدة من قراءة النص مرات, كذلك لا مانع من دراسة مزيد من التفاصيل العلمية أو سؤال مختص حول جزئية فيه, فإذا اقتنعت في النهاية لبذل أقصى طاقاتي استسلمت وقدمت مولودي إلى الناشر وساعتها فقط أحس الراحة والتقط أولى أنفاسي.. إلا أنها ليست راحة مطلقة, فمطلقًا لا يعنى اطمئنانًا واستقرارًا عميقين تجاه أي عمل فني ينشر لي, كيف والمسؤولية ضخمة وخطيرة وأول ما أخشاه نقدي الشخصي لما يخطه قلمي. وهكذا مع كثرة وتعدد مواليدي يتفاقم قلقي وتتأجج عذاباتي.

وعن أهم العادات والتصرفات الخاصة التي يمارسها نهاد شريف وقت الكتابة, يقول:

- أولا أنا إنسان ليلى إذا ما كتبت وربما أكثر ساعاتي انهماكًا عندما ينتهي الإرسال التليفزيوني. أي بعد منتصف الليل وإلى حلول الفجر حيث أجد متعتي الكبرى في مراقبة وتأمل خيوط الضوء الوليد وهي تتسلل من وراء الأفق وعندئذ فقط أتوجه إلى فراشي.

- بدايتي في الغالب عصبية للغاية وهي تستغرق وقتًا طويلا يسودها التبرم وعدم الرضا لكن متى اجتزت معركة بنائها فإن الباقي أكثر سهولة وانسيابًا.

- وأنا أميل إلى الصمت والنظام والسكون المطلق في أغلب أوقات الكتابة خاصة في عمق الليل لكن لا بأس من الاستماع إلى موسيقى كلاسيكية هادئة.

- أدخن البايب بشراهة أثناء الكتابة لكنى لا أتناول أية منبهات.. فقط لجأت إلى الينسون في الشتاء للتدفئة فقط. إلا أن توتري وقلقي أثناء الكتابة كثيرًا ما يجعلني في حالة أشبه باليقظة المتحفزة مما يدفعني في بعض الأحيان إلى تناول مهدئ خفيف لأنام.

- لا أحب الورق المسطر ولا الملون أو السميك. وأملّ الكتابة على الورق كبير الحجم. لذلك فأنا أقسم ورقة الفولسكاب الأبيض نصفين, أما الأقلام فكل لون يدل على المراجعة مرة, لكن البداية دائمًا بالقلم الرصاص.

حمادة هزاع        

شاعر وناقد مصري      

Eslam_deen2000@yahoo.com

---

إحـــــــالات:

[1]- هذه المقالة مستلة من رسالتي للماجستير من فصل بعنوان ( نهاد شريف سيرة ومنهج)، وقد اعتمدت في هذا الفصل على الكثير من الأحاديث واللقاءات التي أجريت مع الأديب نهاد شريف, ونشرت في الصحف والمجلات المصرية والعربية, وعلى شبكة المعلومات (الإنترنت), بالإضافة إلى ما رواه وكتبه لي خلال مقابلاتي الشخصية المتعددة معه.  

وفي جلسة خاصة لي معه في منزله بالدقي, بعد أن قرأ هذا الفصل, في يوم 21/2/2006م, الساعة الحادية عشر صباحا أثنى على ما ورد فيه , ثم أبدى بعض الملاحظات القيمة التي أفدت منها , فجزاه الله خير الجزاء.

[2] - كثير من النقاد ذكروا أن سنة الميلاد كانت 1932م, ولكن هذا غير صحيح, فقد ذكر لي الأستاذ نهاد شريف أن 25/6/1930م هو التاريخ الصحيح لميلاده.

د/شعبان عبد الحكيم محمد : الخيال العلمي عند حسام الزمبيلي

روايات الخيال العلمى عند د.حسام الزمبيلى

(رؤية نقدية)

                                                                       د/شعبان عبد الحكيم محمد

                                              -1-

لعل التقدم العلمى المذهل الذى فاق ما كان يتوقعه الخيال فى عصور سابقة ،يبرهن على أنه يمكن أن يحدث فى المستقبل اكتشافات واختراعات مذهلة، تفوق المتوقع والمستحيل ،وكان الخيال العلمى – ومازال – هو الكاهن أو المنجم الذى يتوقع ما لايتوقعه الآخرون ،ومن أمثلة هذا الخيال –الذى تنبأ  به الخيال وحققه العلم – مابشر به جول فيرنJulles Vern فى  روايته من الأرض إلى السماءFrom  The Earth  to The Moon  بصعود الإنسان إلى القمر،وقد تحقق ذلك  بصعود أول رائد فضاء(أرمسترونج) على القمر عام 1967 ،وما بشر به الدوس هكسلى Aldous Huxleyفى روايته عالم جديد شجاع Brave New World عام 1932 من تخليق الأطفال فى أنابيب ...الخ  ،كل ذلك يدلل علىأن "المستقبل سيحمل فى طياته مفاجآت ضخمة  قد لا تستوعبها عقولنا الحالمة(1)"

وكان أدب الخيال العلمى مبشرا بمثل هذه الاختراعات ،ومازال هذا الأدب يطوف بأحلامه التنبوئية فى المستقبل بتصورات كثيرة  ،لذا لاغرابة أن نعرف أدب الخيال العلمى – وإن اختلفت صور التعريف من كاتب للآخر – بأنه الأدب الذى يستفيد من الحقائق العلمية ،والتوقعات العلمية المستقبلية فى خلق عمل فنى يجمع بين جمال الإبداع وسحر الخيال ،ففى معجم أكسفورد الوجيز Concise oxford  Dictionry أدب الخيال العلمى أدب مترع بالخيال ،ويعتمد على الاكتشافات العلمية ، والتغيرات المتوقعة ،وعادة ما يعالج رحلات الفضاء ، والحياة على الكواكب الأخرى(2)

وعند يوسف الشارونى أدب الخيال العلمى"نوع من المصالحة بين الأدب والعلم اللذين يعتقد كثيرون أن هناك تعارضا بينهما ،وهوتعبير عن أحلام البشرية ومخاوفها من آثار التقدم العلمى(3)"

ويرى إسحاق آسيموف Isaac Asimov أن أدب الخيال العلمى أدب قصصى يدور حول مستقبل العلم والعلماء(4) ويطلق عليه مجدى وهبه وكامل المهندس   الرواية المستقبلية (القصص العلمى التصورى )Science Fiction ذلك الفرع من الأدب  الروائى الذى يعالج بطريقة خالية استجابة الإنسان لكل تقدم فى العلوم و التكنولوجيا ،ويعتبر هذا النوع ضربا من قصص المغامرات ،إلا أن أحداثه   تدور عادة فى المستقبل البعيد ،أو على كواكب غير كوكب الأرض ،وفيه تجسيد لتأملات الإنسان فى احتمالات وجود حياة أخرى فى الأجرام السماوية ،كما يصور ما يمكن أن يقع من أساليب الحياة على وجه كوكبنا ،بعد تقدم بالغ فى مستوى العلوم والتكنولوجيا ، ولهذا النوع من الأدب القدرة على أن يكون قناعا للهجاء السياسى من ناحية ،وللتأمل فى أسرار الحياة والإلهيات من ناحية أخرى (5)"

فليس هناك تعريف جامع مانع لهذا الأدب ، وكل تعريف من التعريفات السابقة -وغيرها- يشوبه وجه من أوجه القصور،ولكن يمكن أن نقف على الملامح الفنية لهذا الأدب كالآتى :

1-   إنه أدب يجمع بين التصورات العلمية المستقبلية والصياغة الفنية الجيدة .

2-   مسرح أحداثه يقع  بعيدا عن عالم الواقع ،سواء أكان فى عالم الفضاء ، أو فى عالم آخر مختلق (فى عالم الخيال كما فى المدن المثالية )

3-  إنه أدب لايقتصر على مجال القصة أو الرواية  - كما توهم بعضهم – فقد يصاغ شعرا ( مثل قصيدة البلاد المحجوبة لجبران خليل جبران حيث حلم بمينة مثالية فى عالم الوجدان ) وقد يصاغ مسرحا (نذكر من المسرحيات العالمية مسرحية  إنسان روسوم الآلىأ.ر.أ.                           R.U.R.Rossum,s Univesal Robots            لكارل تشابكCarel Capec عام 1920 وفيها يصور لسيطرة الآ لة على حياة البشر ،ومسرحية الآلة الحاسبة The Adding Machine   لالمرراس  Elmer .L.Rice ومسرحيتى رحلة إلىالغد ولو عرف الشباب لتوفيق الحكيم.

4-   إنه يعكس لنا مدى استجابة الإنسان لكل تقدم علمى .

5-   إن أعماله الإبداعية لها تكنيكها الخاص لهذا النوع الأدبى.

                                                -2-

وأدب الخيال العلمى لا يقتصر هدفه على تسلية القارىء ،أو الترويح عنه،بل يتعداه إلى التبشير بالمستقبل ،والتنبوء بالتطورات العلمية والاكتشافات المذهلة ،فهو أدب يجمع بين المتعة العقلية والمتعة النفسية ،من خلال إمتاع القارىء وإشباع طاقاته النفسية والوجدانية بالخيال الوضىء ،واستشراف المستقبل ،وتجاوزعالم الواقع إلى أرض الحلم سواء على كوكب من الكواكب، أوفى عالم الوجدان،لخلق عالم مثالى Utopiaوإن كان سرعان ما تحول هذا العالم عند كثير من الكتاب إلى عالم مضاد للمثالية Anti Utopia(أومرفوض) ومن ثم انفتح الباب واسعا أمام ألوان النقد الاجتماعى ،والتأمل فى الطبيعة الإنسانية ،وفى التقدم العلمى –أيضا- فقد لاحظ هؤلاء الكتاب منذ وقت مبكر أن التقدم المادى الذى يوفره العلم الطبيعى وما تحقق فيه نمو الوعى بالقيم الروحية والإنسانية ،وأن العلم وتطبيقاته يتجهان إلى خدمة أهداف التفوق الجنسى أوالسياسى ،أو الاقتصادى - أوألوان التفوق هذه كلها معا - بتسخير الإمكانات العلمية كلها لتطوير وسائل الفتك بالبشر ،أوإحاطتهم بالرعب ،أوخدمة أهداف الاحتكارات الاقتصادية والسياسية، الأمرالذى جعلهم يرسمون صورة مخيفة لحياة البشر ،فى المستقبل القريب أوالبعيد(6)

فإذا كان السائد فىجمهورية أفلاطون،ويوتوبيا توماس مور، ومدينة الشمس لتوماسو كامبانيلا ،وأطلانطس الجديدة لفرانسيس بيكون ،الحلم بمدينة مثالية ولكن هذا الحلم تحول إلى كابوس على كتاب الخيال العلمى ، فصمويل بتلرSamuel Butlerيهاجم فى إيروين Erewhon(1872)القيم السائدة فى عصره ،وكان يرى أن الآلة قد جعلت من الإنسان عبدا لها ،وأنها إذا تسنى لها أن تسيطروتتحكم فى حياة الإنسان ،فإنها ستتحدى وتهدم الحضارة الإنسانية(7)وويلز H.G.Wellsفى آلة الزمن  Time Machine عام1890يقدم لنا ما يمكن أن ينحرف به العلم فى عملية الخلق والتشكيل فى الزجاجات ،وما يتبعها من خلو الحياة من القيم الحقيقية ،وجورج أورويل Gerge Orwellفى رواية 1984Ninteen Eighty  Fourيحذر من نظام الحكم الشمولية ،التى لاتسيطر على الأمور السياسية فحسب ،بل تسيطر –أيضا –على فكر الأفراد،وعلى أمورهم العاطفية ...والدوس هكسلى فى رواية عالم جديد شجاع عام 1932يعرض لتحكم الآلة فى كل شىء ،حتى أنها ستعمل إلى تخليق الأطفال فى أنابيب...(8)

هكذا تتعدد قيمة أدب الخيال العلمى –كا ذكرنا- منها حث العقل على استشراف المستقبل فى ظل الثورة العلمية والتكنولوجية الهائلة ،وإمتاع العقل والذهن بهذه المغامرات الاستشرافية سواء أكانت على مستوى الفكر، أوالتشكيل الفنى الذى تندغم فيه الأداة بالدلالة ،ومنها إشباع طاقاته الروحية بخلق عالم مثالى ،أو بتدشين هذا العالم فى ظل سيطرة القيم المادية على القيم الروحية ،ومنها –أيضا-التسلية،مع الوضع فى الحسبان أن الناس"فى أنحاء العالم يقبلون على قصص الخيال العلمى ليس لكونها ممتعة فحسب ،ورغم تسليمنا بأن القصص الجافة لاتلقى إقبالا ،ولكن التسلية فى حد ذاتها تشكل عنصرا واحدا فقط،من عناصر هذا الأسلوب ،يبقى ملمح هام جدا ،وهوقدرة هذا الأسلوب عى زيادة أفق جماهير القراء(9)"

ولذا تعد القراءة المتأنية لقصص الخيال العلمى "تدريبا لكل فرد يريد فهم وإدراك السنين القادمة ،حتى يمكن تحقيق حقائق المستقبل (10)" فأدب الخيال العلمى قاطرة لدفع التقدم العلمى ،عن طريق إشعال خيال العلماء بأفكار مستقبلية ذات أساس علمى ،وهو أداة تثقيفية تجمع بين المعلومة العلمية والمتعة الأدبية ،فتساعد على رفع مستوى الثقافةالعلمية عند الأفراد وبالتالى عند المجتمعات ،وهوكذلك أداة ترفيهية جادة،يمكن إذا سخرت جيدا أن تنتزع شبابنا من فخ التردى الأخلاقى والتسطح الفكرى"لذا كان" أدب الخيال العلمى طوق النجاة،وكبسولة الشفاء لكثير من أمراض شبابنا الاجتماعية(11)"

وإن كنا نؤكد أن الخيال العلمى ليس حقيقة صارمة ولكنه تنبأ ،قد يتحقق أو لايتحقق،ولكن لايستغنى عنه فىشحذ همم العلماء ،وحثهم على الاكتشاف والبحث،فتاريخ الاكتشافات يؤكد لنا أن  الحقيقة العلمية بدأت فى شكل تصور خيالى ،كما ذكرنا عن خيالات جول فيرن فى فرنسا وه.ج.ويلز فى إنجلترا،وفى الخمسينيات من هذا القرن اكتشف علماء الجيولوجيا السوفيت أحجارا من الماس تطابق فى أوصافها ما عرضه إيفان إفريموف فى قصة أنبوب الماس عام 1945،فقد وفق إفريموف بوصفه عالما  فى إثبات فرضية ،بشأن موقع إقراره الماس ، ووفق بوصفه أديبا إلى بيان كيفية اكتشاف هذا الموقع(12)

ولكن رغم ذلك يجب ألا تؤخذ كتابات الخيال العلمى كحقائق علمية ،ولكنها مشروع اختراع علمى ،يمكن أن يهتدى به العلماء أنفسهم لحققوه ،بعد إدخال بعض التعديلات فى ضوء التجربة العلمية (13)

أدب الخيال العلمى ليس أدبا هولاميا  ساقطا ،لأن منبعه الوهم Fancy أو الخيال المريض،فالخيال فيه ليس خيالا جامحا ،أو حرا ،لأنه ينطلق من حقائق علمية ،ومن تصورات يمكن حدوثها ،وهذا الخيال العلمى يطلق على (الخيال المنضبط)أما الخيال الجامح أوالحر فيطلق عليه (الفانتازىFantasy)لأنه يقوم على تصورات وهمية ،ويعتمد صاحبها (فى هذا النوع من الخيال)على التخمين والحدس والخرافة والمبالغة(14) فمن النوع الأول –كمامر بنا – روايات ويلز  وجول فيرن....ففكرة صعود الإنسان إلى القمر عند فيرن فكرة كان يحتمل وقوعها وبالفعل وقعت ،وفكرة آلة الزمن لويلز، الآلةالتى تحمل الإنسان فى الزمن من الماضى إلى الحاضر ،إلى المستقبل إلى الحاضر ،فكرة يحتمل وقوعها ،أوما نجده فى مسرحيتى توفيق الحكيم (لو عرف الشباب –ورحلة إلى الغد) كالاتصال غير الصوتى على الكواكب ،أو نزف الإنسان لدمه دون أن يتأثر ،رغم صعوبة وقوع هذه الأشياء ومثلها ،ولكن احتمالية وقوعها أمر وارد ،ومن النوع الثانى روايات هارى بوتر للكاتبة الإنجليزية جوان كاثلين رولينج لاعتمادها على السحر والخرافات ،وأرجع ذلك د.محمود قاسم إلى الخلط بين الخيال والإنجاز فقال" وقد جاء على العلم وقت أصبحت المسافة قصيرة بين التخيل والإنجاز،مما جعل هذا الخيال عاجزا عن تقديم الجديد ،لذا راح البعض إلى الشطحات الأكثر اتساعا ،ومنها جاءت آداب أخرى منبثقة عن النوع الأم ...لدرجة أصبح من الصعب الفصل بين هذه الأنواع وما ينبثق منها"(15)

                                             -3-          

يصنف د.حسام الزمبيلى  فى الجيل الثالث  لكتاب روايات الخيال العلمى فى عالمنا العربى (16)وقد كتب فى هذا المجال ثلاث روايات ،الكوكب العجيب (أول حوار مع فيروس عاقل )وملحمة الفضاء الكبرى (رواية أنصاف البشر)و أمريكا 2030(قصة انهيار العالم)  وهذه الروايات الثلاثة تدور فى فلك مجالات رواية الخيال العلمى فى عالم الفضاء ،أوتدشين عالم كان يتوهم أنه فى ظلال العلم سيكون عالما- إن لم يكن مثاليا – سيكون أكثر إسعادا وارتياحا للناس، ولكن فى ظلال جنون التسلح النووى كان مصدر دمار العالم وتعاسته ،و ينماز د. حسام فى رواياته بالتميز فى أفكاره ،وفىطريقة المعالجة الفنية،وتناول هذه القضايا من منظور إسلامى  ،فى الكوكب العجيب تدور الرواية حول البحث عن علاج لفيروس هربس ،الذى أوشك أن يصيب العالم كله بالعمى،وتنتهى بالحوار مع هذا الفيروس،والاتفاق معه على مغادرة عيون المرضى ،ومغادرة هذا الكوكب إلى كوكبه الأصلى (س60) وإقامة علاقة حميمة معه ،وفى رواية ملحمة الفضاء الكبرى تدور حول مشروع الفضاء العربى وغاياته فىإعمار الكواكب الأخرى ،وتحمل أبطاله المشاق لإحضار العقار  ز.ن.ز من كوكب الجبال السبعة  لإنقاذ جنس (أنصاف البشر) من الزوال ،وفى روايةأمريكا 2030محاولة إنقاذ البشرية من الدمار بتدمير الأسلحة المدمرة ،ولكن دون جدوى ،فقد دمرت كثيرا من دول العالم ،وأولها الدولة التى ما انفكت فى تصنيعه وانتشاره(أمريكا).

ففى هذه الروايات تتجلى التيمات الفنية لروايات الخيال العلمى فى الآتى:

1-الرؤية التنبؤية ففى الكوكب العجيب يتوقع أن نرى الفيروسات المؤذية للإنسان ، مخلوقات عاقلة ربما تكون من كواكب أخرى،وليست بهذه الصورة المؤذية، يمكن أن نتفاهم ونتحاور معها ،بدلا من التعامل معها بقسوة باستخدام العلاج الكميائى المدمر،وفى رواية ملحمة الفضاء الكبرى يتنبأ بمشروع الفضاء الإسلامى ، الذى يهدف إلى غايات نبيلة منتزعة من قيم الإسلام هى إعمار الكواكب الأخرى ،والإفادة من ثرواتها الطبعية فى خدمة الإنسان ،وتبدو أصالة الكاتب هنا فى تفرده فى الرؤية ،عن غيره من الكتاب ، فكافور Cavorبطل رواية ويلز آلة الزمن يقول لا القمر ذو فائدة للإنسان ،ولا الإنسان للقمر(17)  هذه الرؤية العدائية ينأى عنها د.حسام، ويحلم بمشروع الفضاء الإسلامى لإعمار كوكب المريخ والزهرة واكتشاف بقية الكوكب الأخرى،وفىأمريكا 2030يتنبأ بانهيار العالم  إذا سار فى سباقه للتسلح النووى،وتسمىمثل هذه الروايات فى الغرب(الرواية التنبؤية (Speculative Fiction.                                    

2-الفضاء مسرح الأحداث ففى الكوكب العجيب تنتهى الرواية بزيارتين لكوكب (س60) على متن سفينة الفضاء (القادسية ) وبقيادة رائد الفضاء (حماس)الأولىلإرجاع فيروسات هربس (المسالمة) للعيش على كوكبها بعد القضاء على الفيروسات الشريرة التى يتزعمها (ساجا)،والثانية لإعطائهم عقارا مضادا للمادة الكميائية القاتلة لهذا الفيروس مخافة من وقوعها فى يد الفيروسات الشريرة ،وفى رواية ملحمة الفضاء الكبرى تدورالأحداث بأكملها فى الفضاء ،لتنفيذ مشروع الفضاء الإسلامى ،على متن سفينة الفضاء اليرموك، وبقيادة كابتن سيف الدين،ويرافقه حازم محمود خبير فى سفن الفضاء ونظم الاتصالات الفضائية، ثم شيماء الإنسان الآلى (فترة محدودة)وبدأت سفينة اليرموك من الأرض إلى القمر ،لتعبر مسار كوكب المريخ ،ثم منطقة الكويكبات ،ثم كوكب المشترى،ثم القمر تيتان ،وبعدها كوكب بلوتو،إلى الكوكب الهولامى ، وأخيرا كوكب الجبال السبعة للإتيان بعقار (ز.ن.ز)لإنقاذ جنس من البشر يوشك أن ينقرض،ورواية أمريكا 2030تنتهى بانطلاق سفينة الفضاء اليرموك فى الفضاء اللانهائى ،مخلفة وراءها كوكبا قاحلا من آثار الحرب النووية التى دمرت كوكب الأرض،علىهيئة تشكيلة من البشر يحملون مختلف علوم وثقافات العالم ...وأديان العالم السماوية، ليبدأوا رحلة جديدة للبشرية والإنسانية، فى مكان آخر من كون الله الفسيح.

3- الجانب الإنسانى الذى هو غاية أدب الخيال العلمى ،وجدناه فى قصص الفضاء للبحث عن عالم مثالى بعيدا عن هذا العالم ،وجدناه فى قيعان البحر عند نهاد شريف فى سكان العالم الثانى  ،عندما لجأ مجموعة من الشبان إلى أعماق البحار والمحيطات لبناء مدينة مثالية تخدم البشرية ،وعند الدكتور حسام –هنا- ينبذ الحرب ،ويرى فى التسابق لإعداد آلاته دمارا للعالم ،فى حرب ليس فيها منتصر ،وفى الكوكب العجيب يتعامل بلطف مع الفيروس(هربس) ،بل ويتحاور معه ،وفى ملحمة الفضاء الكبرى يتحمل  سيف الدين وحازم محمود المشاق من أجل قضية إنسانية وهى إنقاذ جنس من البشر (جنس أنصاف البشر)أوشك على الزوال .

                                                   -4-

البحث عن عالم مثالى كان غاية د.حسام فى رواياته الثلاثة ، هذا المجتمع المثالى لايعيش فى الوهم ،بلاأرجل فى عالم من الخيال الجامح الحر ،ولكنه يتحقق عند د.حسام فى مجتمع إسلامى يقام على العدالة والحب والسلام ،لذا كان أساسه العلم ،العلم الذى يخدم الإنسان ، لاالعلم الذى يودى بحياة صاحبه إلى الجحيم ،لانحرافه عن القيم الأخلاقية ،كما قال أحمد شوقى:

         وأف على العلم الذى تدعونه            إذا كان فى علم النفوس رداها

العلم الذى يبنى حضارة ويقيم مجدا، لاالعلم الذى تستغل منجزاته فى السطوة، والتسلط على الآخرين ،لذا قامت عليه أمة خالدة ومجيدة، فىملحمة الفضاء الكبرى يعرض لقيام الدولة الإسلامية والتى عملت على"تعديل نظام حياة رجال العلم ،بحيث تتم رعاية أبنائهم،وتوفير جميع الخدمات الصحية والتعليمية،وكذلك توفير المسكن والملبس الذى يليق برجال العلم ،ومحاولة البعد بهم جميعا عن الإحباطات الاجتماعية التى تعوق إبداعهم،حتى أنه حق لكل عالم من العلماء الاتصال مباشرة كل شهر برئيس الدولة لعرض مشكلة من المشكلات ،وعند التوصل إلى ابتكار أواختراع جديد يتم تكريم العالم صاحب الاختراع تكريما عظيما ،وبذلك نجحت الدولة بعد قرون من التخلف فىأن تعود لتقود ركب الحضارة بإبداعات علمائها (18)" لذا فلاغرابة أن يكون  المشروع الفضائى الإسلامى هو اكتشاف الكواكب الأخرى وإمكانية العيش فيها ،والإفادة من ثرواتها الطبيعية لخدمة البشرية ،لا استعراض عضلات القوة ،والتسلط على الآخرين ،نراها فى هذه الرواية عند سكان كوكب الجبال السبعة ،الذين اخترعوا القنابل الجينية التحورية "وهى تحوى كائنات تشبه الفيروسات ،ولكنها تتكون من شرائط متقطعة ،تقابل المادة الجينية R.N.Aهذه القنابل تعمل طفرات تؤدى إلى التلاشى(19)" وحدث تسريب لهذه المادة المدمرة ،فاضطروا إلى ترك كوكبهم إلى كوكب المريخ ،وقاموا برحلات إلى كوكب الأرض فحدث تزاوج بين الجنسين أنتج (جنس أنصاف البشر)وهو جنس مشوه ،تركوهم عند عودتهم إلى كوكبهم (الجبال السبعة)وحرموهم من العقار (ز.ن.ز)المضاد لحالة الرفض الجينى والذى "يشبه الرفض المناعى الذى يحدث عند زرع جسم غريب فى جسم الإنسان (20)" وكانت مهمة فريق العمل فى مشروع الفضاء الإسلامى الإتيان بهذا العقار – كما ذكرنا- لغاية أخلاقية تتماشى مع مبادىء وقيم هذه الدولة ،وهذه الصورة المناقضة لمبادىء الدولة الإسلامية لرسالة العلم ،نراها فى رواية أمريكا 2030فىلهجة العجرفة والتبجح فى خطاب الرئيس الأمريكى "أنتم تعلمون أننا قادرون علىتدميركم جميعا لو أردنا ...إن لدينا سلاحا خطيرا جدا ، لم تصل إليه تقنياتكم ،ولا تتوفر لد يكم الطريقة للوقاية أو الدفاع(21)" وترجم هذا القول إلى فعل رغم تحالف العالم – فى الرواية – ضده، لم يأبه  به،فدمر إحدى غواصات تحالف (اتحاد الجزر اليابانية والصين وكوريا )فىأكيناوا ،واحتجز إحدى سفن الاتحاد الأوربى وصادر محتوياتها فى بحر الشمال ،لقدكانت نتيجة هذه القوة العمياء التى اشتطت بعيدا عن الجانب الأخلاقى دمار العالم ،فى حرب نووية مجنونة ليس فيها منتصر ،دمرت ثلاثة أرباع كوكب الأرض ،وحوالى 90% من الولايات المتحدة واستراليا،وانجلترا،ودمرت باريس دمارا شاملا وسويت بالأرض (22)

فى رواية الكوكب العجيب تتمحور غاية العلم فى القضاء على فيروس هربس الذى لحق بالعيون ،وبلغت الإصابة به 90% وأصيبت قارة استراليا بعمى كلى، واعتبر هذا المكان مكانا موبوءا(23)وقد كان هم العلماء (المسلمين) فىالرواية الوصول إلى العلاج الناجع للبشرية جمعاء ،لا لأبناء الدولة الإسلامية فقط ،لابمنطق الغرور والزهو الذى ظهر به روجرزأحدعلماء أمريكا الذين اكتشفوا عقارا يقوم بتدمير التركيب الجينى للفيروس  ،وفى لهجة العالم الألمانى شنيدر عندما توصل إلى استخدام فيروس Xالذى يلتهم فيروس هربس بشراسة (24) وكلا العلاجين لم يقضيا على الفيروس وإن أظهرا نجاحا مؤقتا .

لقد توصل الفريق الطبى(الإسلامى) إلى طريقة مثلى للقضاء نهائيا على الفيروس ،وذلك بالتحاور معه ،بدلا من التعامل العدائى معه باستخدام العقار المدمر ،وكان ذلك بإدراك د.صلاح رئيس هذا الوفد الطبى لظهور الفيروس فىعين المصاب علىشكل حرف من الحروف ،وبالفعل تم التحاور مع الفيروس من خلال تكوين مسلسل من الألوان يؤدى إلى مسلسل من الحروف ،يؤدى إلى مسلسل من الكلمات ،يكون من خلالها التفاهم مع الفيروس ،واستطاع العلماء بعد ذلك أن يتوصلوا إلى برنامج كمبيوتر للحوار مع الفيروس ،وذلك بإدخال القرص المدمج (Mini Compact disc)إلىالكمبيوتر وتحميله بالبرنامج ،ثم كتابة ما يريدون توصيله إليه،علىشاشة الكمبيوتر المتصل بجهاز التحفيز الكميائى الذى سيقوم بمهمة التحفيزالانتقائى بناء على شفرة تم تغذيته بها( 25) وكانت أول رسالة إلى الفيروس (السلام عليكم فيروس هربس)وجاءه الرد برد التحية ،وبعدها جاء التحاور والاتفاق معه على مغادرة العيون ،بوصفة طبية (ورقة ماصة تجمع فيها الفيروسات ) وبعد  جمعها، تم إرسالها إلى كوكب (س60) ،ولم يحتكر العلماء هذا العلاج بالمزايادات المادية لغيرهم من الدول ،وهذا يعكس لنا المثالية الإسلامية ،وفى الوقت نفسه يعكس لنا مقدرة الكاتب الفنية ،لتبرير فكرته الحوار مع الفيروس  ،فكثيرا من الأمراض تصادق (كمرض السكر مثلا) واحتمال أن يثبت المستقبل تعقل الفيروسات،بدليل تحورهذا الفيروس مع العقار الذى يأتى للعلاج منه، وأخذه كثيرا من سماته(وهذه حقيقة علمية).                  

وامتدادا لهذا العالم المثالى يغادر فيروس هربس وزملاؤه كوكب الأرض إلى كوكبهم (س60)ليعيشوا فيه بعد القضاء على الفيروسا ت الشريرة التى يتزعمها (ساجا) ،فالمثالية عند الكاتب تتحقق فى المكان الذى ينتزع منه الشر والضغائن وتسودالقيم الروحية،سواء أكان ذلك علىكوكب الأرض أو على كوكب من الكواكب ،وتأتىرؤية الكاتب فى رواية أمريكا 2030 امتدادا لهذه الرؤية،فمع التسابق النووى كان الدمارلثلاثة أرباع كوكب الأرض  ،فلم تدمر أمريكا وحدها بل دمر حوالى 90% من سكان استراليا وانجلترا ،فىحرب كما قال الكاتب على لسان أحمد"أعتقد أن هذه الحرب ليس بها منتصر أو مهزوم ،فجميع من يقطن على سطح الأرض خاسر ،ولكن الأسف هذا هو الثمن الذى تدفعه البشرية نتيجة لوصول بعض المجانين إلى قمة وزعامة ،بعض الدول العظمى ...أى فرض للسلام نظرا لوجود قوتين نوويتين (26)"   وهنا كان البحث عن كوكب آخر هو البديل والملاذ لإيجاد هذا العالم (المثالى )وكأن الكاتب معده(هذا العالم المثالى) مسبقالأبطاله ، عندما يصلون للخيار الصفر ،فعليهم بركوب سفينة الفضاء (اليرموك)وقد ركب فيها من نجى  وأحب هذه الحياة ،ليبدأوامعا كما قال على لسان أحمد" رحلة الأمل ...فى أرض الله الواسعة وسماواته الرحبة ...علنا ننشىء مجتمعا فاضلا فى مكان ما من الكون (27)" ولرؤيته الإنسانية كان على متن السفينة مجموعة كبيرة من أفراد المخابرات وبعض القيادات الأمريكية ،يدلل على المنظور الإسلامى الذى لاينظر للإنسان بمنظور الديانة، أو اللون، أو العرق،ولكنه كإنسان يحمل قيما ومبادىء إنسانية قبل كل شىء، لتنطلق سفينة الفضاءاليرموك" فى الفضاء اللانهائى ...مخلفة وراءها كوكبا قاحلا ...وهى تحمل الأمل ...على هيئة تشكيلة من البشر حملوا مختلف علوم وثقافات العالم ...وأديان العالم السماوية ...ليبدأوا رحلة جديدة للبشرية والإنسانية فىمكان آخر من كون الله الفسيح( 28)"                              

                                                     -5-

هناك ملمح فنى يستقطب روايات الكاتب ويضفى عليها مصداقية فنية ،وتجلى هذا الملمح فى قدرته على نسج عمل فنى يتماشى ومجريات أحداث رواياته،يندمج فيها الخيال بالواقع فى نسق متناغم دون تصدع أونشوز،ففى ملحمة الفضاء الكبرى يعيشنا مع أبطاله فى الفضاء ،منذ انطلاق سفينة اليرموك من قاعدة السهم الثالث(تقع فى مكان يطلق عليه الصحراء الليبيةص6 ) فى هذا المكان ينفذ فيه البرنامج الفضائى الإسلامىوالمخطط له فى ثلاث مراحل (إعمارالمريخ والزهرة ،اكتشاف كواكب المجموعة الشمسية ،الخروج إلى بقية نجوم وكواكب مجرة درب التبانةص7)وأهدافه (البحث عن الحياة العاقلة على الكوكب،تقويم الثروات الطبيعية لكل منطقة ،الإفادة منها فى صنع سفن الفضاء والطاقة ،خوفا من نضوب مصدر الطاقة )ولعلنا نلاحظ تناسق التفكير العلمى الذى يتماشى مع نوعية هذه الروايات، وبهذا التصور يعيشنا فى جو فنى لبرنامج الفضاء ،والرحلة فىأجوازه ،فسفينة الفضاء اليرموك تنطلق مزودة بالوقود الحيوى الأمينى ،هذا الوقود جاء نتيجة لخلطة من عنصر جديد من أحد مناجم كوكب المريخ ،وأسماه (مريخوس) وبدأ إعمار هذا الكوكب بعد توافر غاز الأكسجين عليه بعدعملية منظمة إلى سطحه تسمى طحالب غلاف جوى مريخ (ط.غ.م)وقد تم نقل أطنان من الطحالب الخضراء ،لإنتاج الأكسجين ،وقدلاحظ العلماء كثرة حالات الموتى لخلو الجسم من الكالسيوم ،و تم هذا الفحص بجهاز الفحص المنفرد ،هذا الجهاز تم ابتكاره عام 2070 ،وأدى هذا الجهاز إلى خلو الأجسام من الأمراض  والآلام ص14.

نعيش مع الأبطال فىرحلتهم الفضائية المثيرة والشائقة ومع كل خطوة نجد الجديد والمذهل ،تبدأ رحلتهم بكوكب الأرض إلى القمر ،لتعبر مسار كوكب المريخ ،ثم منطقة الكويكبات ،ثم كوكب المشترى،ثم قمر تيتان ،وبعدها كوكب بلوتو ،ثم الكوكب الهولامى ،وأخيرا كوكب الجبال السبعة ، وكلما نقترب من أى كوكب تقوم أجهزة السفينة بإعطائنا معلومات عن هذا الكوكب(القطر –المساحة –الضغط الجوى – السطح – درجة الحرارة – السنة الضوئية – التضاريس - ...الخ)كل ذلك يظهر على شاشات الكمبيوتر،يرتدى الرائدان البذلة المحورية (ج)تمكنهما من السباحة فى الميثان على القمر تيتان ،ويصف هذا القمر وصفا مبدعا وجميلا (سماء حمراء فاتحة مع سحابات حمراء داكنة ،وكوكب زحل بحلقاته البديعة يطل فى سماء القمر ،وكأنه أم تحتضنه ،وتطمئن على ابنها ،مكونة لوحة يعجز عن رسمها أعظم الفنانين ص21  

الأسلوب الأدبى الشائق وجودة الوصف ورتاقة الخيال أدوات فنية تضفى المصداقية الفنية على النص الأدبى ،ونمضى مع الكاتب فى الرواية ليمتعنا بوجبة فنية خيالية فى عالم آخر عن عالمنا ،يرتدى الرائدان البذلة المحورية ،والأحذية الصاروخية المصنوعة من مادة خاصة ضد الجاذبية ،ومزودة بصواريخ صغيرة ضد الدفع ،وأثناء تجولهما على القمر تيتان يهبط عليهما خيوط برتقالية تحيط بهما فتخدرهما ،يسمعان صوتا  بعدها  يسمح لسيف الدين بمغادرة القمر إلى الكوكب الهولامى ،لاستعارة سفينة ملكهم ليذهب بها إلى كوكب الجبال السبعة ،...وعند انطلاق سيف الدين إلى الكوكب بلوتو تظهر على شاشة الكمبيوتر بيانات عن هذا الكوكب (القطر- زاوية الانحراف –البعد عن الشمس – درجة الحرارة سطحه ميثان متجمد...الخ)

أنصاف البشر نراهم أشباحالاتسير، ولكنها تسبح فى نعومة ومرونةعجيبتين ص32،نعرف قصتهم –التى ذكرناه من قبل – وحاجتهم إلى العقار (ز.ن.ز) فىانطلاق سيف الدين يفاجأ بسفينة فضاء جميلة بها فتاة أجمل ما رأت عيناه ص46،هذه الفتاة إنسان آلى عبارة عن أنسجة بشرية علىهياكل صناعية كما جاء فى علم البكتولوجىص72،تعمل ببطارية تشحن كلما تفتقد شحنتها ،يطلق على هذه السفينة البراق،والفتاة (شيماء)يعرف من هذه السفينة معلومات وافيةعن أنصاف البشر عن طريق مشاهدة فيلم هولوجرافى عنهم ،وعن كوكب الجبال السبعة ، عندما يصل إلى الكوكب الهولامى ، ،تدور معركة تظهر قدرات سفينة البراق القتالية ،يدمر خلالها سيف الدين ثمانى وثلاثين سفينة (تستطيل وتقل سمكا ،حتى أصبحت كالقضيب ،ثم كالأنبوبة الرفيعة ،حى طاشت من حولها جميع أسلحة الليزر ..الخ،تستمر المعركة وقتا طويلا ،وتنتهى بالاتفاق على مبارزة الملك،نرى فيها الخيال البعيد فى الضرب والتخلص منه ،منها أن رأس الملك تدخل فى جسمه اتقاء للضربة ،وأن دماءه مادة هولامية ،تتكوم عندما تسيل أسفل العنق ...الخ ص85.

وفى رحلتهم(سيف الدين ومحمود وشروق) إلىكوكب الجبال السبعة يشاهدون كوكبا غريبا نجومه كلها حمراء ،ولكل نجم كوكب يدور فى فلكه ،ولكل كوكب قمران يدروران حوله فى توازن مدهش ،...فكان منظر السماء رائعا كنجفة عملاقة مضاءة بلمبات حمراء ص93.

وفى كوكب الجبال السبعة يتسلط شعاع أخضر فيروزى على السفينة فتتوقف جميع أجهزتها ،وبدأت تنجذب فى مسار لاإرادى نحو كوكب الجبال السبعة  ص97ويصف هذا الكوكب وسكانه وصفا خياليا شائقا (سبع جبال ..كل جبل له معدنه الخاص المختلف ...تربته ترتفع بها نسبة الإشعاع ،وبها أنهار ميثانية تشع ليلا ،فتعطىإضاءة كافية ،خصائص سكانهم يختلفون عن البشر ،تركيبهم الخارجى يشبه البشر ،وقوتهم العقلية أقوى من البشر ،السائل الدموى لونه أخضر ،نقطة الضعف غدة أسفل موجودة الذقن ،تتم من خلالها التغذية ،وغذاؤهم جرعات من الأنهار الميثانية المشعة ، التى تمت تعبئتها فى حاويات صغيرة تشبه زجاجات الكوكاكولا عند البشر  ص99.

بهذه الصورة من الخيال الممتع يعطى الرواية المصداقية الفنية، لنعيش مع الكاتب فى عالم الفضاء المثير والشائق يمتع عقلنا ووجداننا ،ونتجاوب معه فى رحلاته الممتعة ذات القيمة الإنسانية والروحية.

فى رواية الكوكب العجيب يعيشنا الكاتب فى جوطبى ، وتحليلات  ،وتجارب، وفحوصات، وخلوات، للوصول إلىعقار مناسب ،للقضاء على فيروس هربس ،فى جويتجاور فيه الحقيقة بالخيال ،اجتماعات فى مناطق متعددة تعكس حالة الطوارىء التى يعيشها العالم لاستفحال هذا الفيروس ،فى القاهرة ،فى الدار البيضاء ،فى نيو أورلينز ولاية لويزيانا بالولايات المتحدة ،فى مدينة سيدنى ،فى مدينة أطلانطا ولاية جورجيا ...الخ ص12:15حتى فى اختياره للمكان يعطيه نكهة الفن الخيالية ،فالدكتور حسام يجتمع بزملائه فى منطقة صحراوية ،على بعد مائتى متر من الأرض (غرفة خضراء يشع من الحائط ضوء أخضر ،فاتح مريح للبصر )وبعد التوصل للعقار يمنحون جائزة العالم الإسلامى للعلوم الطبية والأدوية ص26،يعود الفيروس بقوة لالتهام قرنية العيون ،....يعتذرون عن الجائزة ...لتعاد  كرة الخلوات والاجتماعات.

ويدخلنا فى الجو العلمى ويقربه للقارىء أكثرحين يلتقط لقطات تصور قرحة القرنية المصابة بفيروس هربس ،تشبه أفرع الشجر ،وهى مصبوغة بصبغة الفلورسين الخضراء ،وتصور بالضوء الأزرق لتبدو واضحة ص55،وفى خلوة د.حسام يلم  بكل ما يتعلق بالفيروس ،حتى أنه كاد يحفظ شكل الحامض النووى الذى يتكون منه ،وترتيب القواعد الآمينية به وعددها ،حتى الجينات التى يتكون منها ص56

وإن كانت فكرة الحوار مع الفيروس فكرة تخيلية ولكن الكاتب جعلنا نحس بمصداقيتها ، فكما مر بنا ملاحظته فى العيون المصابة بالفيروس بعد صبغتها باللون الأخضر حروفا ،بناء عليها أرسل رسالة من قرنيات المصابين إلى الفيروس(السلام عليكم )،وجاءه رد التحية ،وبعدها تم تصميم برنامج كمبيوترى للتعامل مع الفيروس، إشفاقا على عيون المرضى ،ليتم كتابة ما يريدون توصيله إلى الفيروس  على شاشة الكمبيوترالمتصل بجهاز التحفيز الكيميائى الانتقائى ،بناء على الشفرة التى تم تغذيته بها ،وبذلك تم الحوار مع الفيروس ...كل ذلك فى صورة مقنعة فنيا .

لاتقوم  رواية أمريكا 2030على حقيقة علمية بقدر ماهى رؤية تنبؤئية تتوقع دمار العالم طالما استمر فىالتسلح النووى ،وقد مر بنا توجس الأدباء من التقدم العلمى ومخاطره ،ورفضوا السعادة المادية التى شبهها كولن ولسن بسعادة الخنازير التى تم إطعامها جيدا ،لأنها أطرت حرية الإنسان ،فى حين أن الإنسان إذا خير بين حريته وهذه السعادة لاختار الأخيرة ،لذا فلاغرابة أن يهرب الإنسان أويتمرد على هذه السعادة ،فى المدن (المضادة للمثالية )فيها ،مثلما فعل أبطال هكسلى فى عالم جديد شجاع وجورج أورويل فى روايته 1984وفى نحن Weوكلارك فى مدينة النجوم The City and Stars الذين لم يقتنعوا فى يوم من الأيام بسعادة الخنازير(29)

وقد اتخذت رواية أمريكا 2030صبغة بوليسية لرؤية الكاتب السردية التى حاول تأكيد مقولته ( فى وجود التسلح النووى بهذه الصورة، العالم  قادم لامحالة على الفناء مهما حاولنا إنقاذه ) فجعل فريق الأمل يقوم بمهمة  تدمير هذا السلاح قبل استخدامه، وهذا يحتاج إلى مغامرات بوليسية،ورغم كل هذا  فشل  فى إنقاذ العالم تأكيدا لرؤية الكاتب (مع وجود التسح الدمار قادم لامحالة) رغم تدمير معظم السلاح النووى لأمريكا،فقد تم تدمير معظم بلدان العالم ،ونجا القليل على متن سفينة الفضاء اليرموك ،وقد بنى الكاتب المصداقية الفنية فى هذه الرواية علىعنصرين هما :المغامرات الشائقة فى بلاد وأماكن أجاد فىوصف ملامحها (ساعده فى ذلك أنه عاش عامين فى أمريكا  ،أما الوقائع التى وقعت فى استراليا- فى ظنى-  فقد رجع إلى كتب موثوق منها ،وسجل البيانات ليرجع إليها القارىء فى الهامش) العنصر الثانى استخدام أسلحة متقدمة جدا فى هذه المغامرات .

الطابع البوليسى أملى على الكاتب أن يأتى  فريق الأمل (خمسة أفراد يمثلون اتحادات العالم الخمس الذين يقفون فى وجه أمريكا) إلى أمريكا لتدمير السلاح السرى متخفين ومن أماكن متعددة كالآتى:

1-  السيد خالد (رئيس فريق الأمل وعضو المخابرات  بالاتحاد  العربي  الإسلامى)قادما من مطار الدوحة سابقا ،على متن طائرة بوينج 999 التابعة لشركة T.W.Aإلى مطار جون كيندى .

2-  السيد روجرز وارين (ممثل الاتحاد الأوربى) قادما من شتوجارت بألمانيا على متن طائرة تابعة للخطوط الأوربية إلى مطار سان دييجو،ولاية كاليفورنيا ،وكان متخفيا فى زى امرأة.

3-  السيدة كيالنج(ممثلة اتحاد كوريا واليابا والصين) قدمت من مطار سول بكوريا الجنوبية إلى مطار أطلانتا بولاية جورجيا ،متخفية فى زى رجل .

4-  السيد راجيف لوثرا (ممثل الاتحاد الأفروآسيوية)علىطائرة بوينج طراز997التابعة للخطوط الأفروآسيوية إلى مطار بوسطن الدولى ولاية ماتشوست ،بحجة حضورمؤتمر الهندوس.

5-  السيد فرنانديز(ممثل اتحاد أمريكا الجنوبية والوسطى)قادما على متن طائرة إيرباص تابعة لشركة الخطوط الأمريكية الجنوبية والوسطى ،إلىمطار نيوا أولينزالدولى ولاية لويزيانا.

وجاء تنكرهم متماشيا مع الطابع البوليسى للرواية ،وجاءت الرسالة الملغزة (المشفرة) من خالد إليهم لمكان وموعد  اللقاء مؤكدة هذا الطابع البوليسى (عندما يتجمع المطر فى مدينة الطائر ،الذى يبعث من مدينة النيران فى ثمانى عشرة شعلة مشتعلة ،وعند هبوط الشمس فى المحيط ،عندما يلتقى العشرة مع السبعة عشرة )ص31.

وكان زملاؤه عند حسن الظن –لامتلاكهم الفطنة والذكاء – ففكوا طلاسم هذه الشفرة كالآتى(الطائر العنقاء فونيكس عاصمة ولاية أريزونا،والثمانىعشرة شعلة يوم 18 من الشهر الجارى (ديسمبر2030)وعندما يلتقى العشرة مع السبعة عشر:تقاطع شارع عشرة مع شارع سبعة عشر ..وكان اللقاءفىمدينة فونيكس يوم 18 عند تقاطع الشارعين ...وجاء كل واحد بسيارة مختلفة عن الآخر لزيادة الإيهام ...وتتوالى الأحداث والمغامرا ت الخارقة فى طريقهم إلى موضع السلاح السرى أخذوا طريق يو- اس 180،ومنها إلى الجراند كانيون ،ثم النقطة هوبى  ،ينتظرون عندها رسالة ...تجدها كيالنج فى حقيبتها ،ثم النقطة موران،تطاردهم سيارة مصفحة ،...يقضون عليها بكرة ألقاها روجرز ص 40  ،يتوجهون بعدها إلىالنقطة ليبان...تطاردهم طيارتان ،يستطيعون القضاء عليهما بمقدرة راجيف (السيكوكينزية وتعنى القدرة العقلية علىتحريك الأشياء عن بعد )

  وتتوالى المغامرات الشائقة منها عبور نهر الكلورادو، إلى معبد أبوللو لتأتيهم حقيبة بها متفجرات لهذه المهمة  ،وبعده معبد جوبيتر الذى أسروا فيه، لولا مجىءفرنانديز الذى كان قد جرفه التيار فى نهر الكلورادو فأنقذهم ،وأخيرا إلى النقطة أوتوكو(موضع السلاح السرى ) رحلة مؤسية ومتعبة ومخاطرات مهيبة ورهيبة وفى كل واقعة نجد الجديد من الأسلحة والتخطيط ،نذكر منها التخطيط لدخول موقع السلاح السرى على شكل مخلب القط ص68، ومنها انتظارقناص لهم عند نهر الكلورادو واصطياده ،وانقلاب طوف بفرنانديز ،وتصوير هول نهر الكلورادو وهيجانه(كأفعى عملاقة تطلق فحيحا كالهديرص52) هذه الأحداث وقعت فى الفترة من 18 حتى 31 ديسمبر2030لتنتهى المهمة الأولى وبعدها المهمة الثانية بعد اكتشاف القيادة تهريب  أمريكا كثيرا من السلاح إلى جزيرة الكانجارو فى استراليا،ولاتقل الرحلة الثانية عن الأولى فى مخاطرها ومغامرة فريق الأمل فىإنهاء هذه المهمة فى أربعة أيام (من 7:4 يناير)  من هذه المغامرات مطاردة غواصة معادية لغواصتهم،والتخلص منها بإلصاق مواد متفجرة علىظهر الغواصة المعادية ، ومنها اجتياز شبكة ليزرية غير مرئية تحيط بالجزيرة،ومنها القبض عليهم أكثر من مرة قبل تفجير السلاح وبعده....فالمغامرات المذهلة واستخدام الحيل والأسلحة المتطورة (خياليا) يضفيان المصداقية الفنية على الرواية ،وتجعلها مقنعة (فنيا)  

                                                    -6-

الرؤية، زاوية الرؤية ، المنظور ، التبئير ،الموقع ، وجهة النظر Point of view مصطلحات بمعنى واحد تعنى  موقف يتخذه المؤلف من موضوع ما ...أوالوجدان المنطلق الذى يتوجه به القاص نحو القارىء  أو "الموقف الفلسفى الذى يتخذه مؤلف أثر أدبى ،أو نظرته  الفكرية والعاطفية للأمور(30) "....زاوية الرؤية أو الموقف الفلسفى عند الكاتب –هنا- فى روايات الكاتب ذات منظور إسلامى  ، فمن البداية    جاء إهداؤه رواية الكوكب العجيب ( إلى كل زعيم عربى وإسلامى ...علهم يحققون حلم شعوبهم فى الوحدة العربية الإسلامية ...إلى كل شاب وفتاة فى عالمنا الإسلامى  علهم  يحققون حلم نهضةالحضارة العربية الإسلامية ص 3)وجاء إهداؤه لرواية أمريكا 2030(إلى أصحاب الحضارة العربية الإسلاميةالماضية.. ..وإلى أصحاب الحضارة العربية الإسلامية القادمة التى أراها  فى الأفق ص2) ولهذا المنظورأثره فى تشكيل مقصدية الكاتب فى رواياته ،فالكاتب يهدف إلى بناء دولة إسلاميةمتحدة يكون لها الثقل والوجود المميز،فى رواية الكوكب العجيب لها شبكة كمبيوترية ( شكام )رمزا  ل(الشبكة الكمبيوترية الإسلامية المتحدة )يطلق عليها العالم غير الإسلامى United Islamic Computersed Networkولها جائزة تقابل جائزة نوبل ،تسمى جائزة العالم الإسلامى،وفى رواية أمريكا 2030يكون رئيس الاتحاد الإسلامى هو رائد العالم وقائده (أحمد)الذى انتخبه رؤساء خمسة اتحادات للعالم فى مواجهة أمريكا، بل ومدير المخابرات العالمية السيد باسل  –أيضا -  من الاتحاد العربى الإسلامى،ومعهم السيد خالد عضوا بارزا قامت على كتفيه أحداث الرواية (تفجير السلاح النووى لأمريكا فى أوتوكو ،وفى جزيرة الكانجارو فى استراليا كما مر بنا ) ومر بنا- أيضا -  بناء الكاتب لعالم مثالى من منظور إسلامى ،يقوم على أسس العلم والأخلاق والقيم ،والنظرة الإنسانية العامة التى لاتتقوقع فى شرنقة التعصب الدينى الأعمى ،فسفينة الفضاء (اليرموك )أقلت على متنها كل الجنسيات ،منهم بعض أعضاء المخابرات الأمريكية ،والتوصل إلى عقار مضاد للفيروس هربس لم يحتكره العلماء ،بل وطالبوا الفيروس بالرحيل من أعين الناس فى العالم أجمع ...وسمو غاية المشروع الفضائى العربى الإسلامى،لخدمة البشرية جمعاء وذلك بإعمار كوكبى المريخ والزهرة،وببشر أسوياء ، لذا أخذ العلماء على عاتقهم إنقاذ جنس أنصاف البشر من الزوال  ...هذا بإجمال عن رؤية الكاتب فى تناول قضاياه ،ولكن هذه الرؤية تستقطب رواياته،فى تشكيل الأحداث وبناء شخصياته ،ففى كل موقف ،وفى كل لحظة يتراىء لنا هذا الحس الدينى ،لارتباط شخصياته بالله قولا وعملا ،أبطال رواية ملحمة الفضاء الكبرى (سيف الدين وحازم محمود )تربيا تربية إسلامية خالصة حفظا القرآن ،وأتقنوا رياضات الإسلام (السباحة والرماية وركوب الخيل)إضافة إلى إتقانهم استخدام الأسلحة الحديثة ،من تعلم قيادة سفن الفضاء ،ونظم الاتصالات الفضائة ،والمركبات الفضائية،يبدأان بالبسملة ،ويسيران بالمشيئة،والآيات القرانة حاضرة على شفاههما، ومناسبة للموقف الذى هم بصدده،ويعملان فى برنامج إسلامى (برنامج الفضاء الإسلامى) له غاياته السامية التى تسعى إلى سعادة الإنسان والارتقاء به،ولحسن إسلامهما والتحلى بأخلاق الدين أسلم ملك الكوكب الهولامى  .

 وأبطال رواية الكوكب العجيب إضافة إلى إسلامهم ينتمون إلى الأقطار العربية، لالقطر واحد  (د.صلاح الدين من مصر، د.على من نواكشوط، د.طارق من الخرطوم،د.باسل من القاهرة ،د.شروق من أبو ظبى)وهذا امتداد لرؤيته العربية الإسلامية التى نوهنا لها من قبل،ونجد عندهم الالتزام الأخلاقى،وتواضع العلماء ،وقربهم إلى الله و التوكل عليه ومداومة ذكر الله،ولصفاء صلاح الدين ونقائه يأتيه الرسول (ص) فى المنام ويبشره بأن يكون الشفاء على يدى واحد من أمته،واتضح الجانب الإسلامى  الإنسانى عند صلاح الدين فى التعامل مع الفيروس بروح إنسانية ترفض الضرر،فبعدما أخذ منه العقار الذى يمكن أن يبيد الفيروسات لم يستعمله ،واحتفظ به،وأوفى بالوعد مع الفيروس وذهب معه إلى الكوكب( س60)وقام برحلة فضائية أخرى، أعطاه عقارا مضادا للعقار السابق مخافة أن يقع هذا العقار فى أيدى أعدائه.

وفى رواية أمريكا 2030 نجد الشعور الدينى مشكلا  لسلوك شخصياته بداية من موقف أحمد(رئيس الاتحاد الإسلامى يختار قائدا للاتحادات العالمية الخمس ضد أمريكا) ولكنه يرفض مبدأ الاستئثار بالقيادة ...ويجعلها تناوبية ص18 وبعدها نجد البطل خالد (رئيس فريق الأمل )للاتحادات الخمس يتعامل مع زملائه بأدب جم ،فهو أكثرهم جرأةوعرضة للخطر ، يصلى من أجل فرنانديزعند افتقاده فى  نهر الكلورادو ،ص53ويحزن أ كثر لموته لابتلاع سمكة قرش له،ويحزن –أيضا – علىالعميل المخلص(وسام) لهم فىاستراليا ،دائما يثق فى الله ،ويستشهد بالآيات القرانية ،،ونراه فى أصعب المواقف ثابتا مبتسما لثقته فى الله.                     

ومن ملامح الحس الدينى فى روايات الكاتب الركون إلى الله ،لذا نرى العناية الإلهية مع أبطاله دائما فى رواياته ،ففى ملحمة الفضاء الكبرى عند وصول سيف الدين  الكوكب الهولامى دارت معركة طويلة بينه وبين حراسه ، أسقط فيها سيف الدين ثمانى وثلاثين سفينة ،وبقيت سفينتان ،ولم يعد معه سوى قذيفة واحدة ...وهنا تتدخل العناية الإلهية فتأتى قذيفة من المحطات الأرضية تقضى على آخر سفينة فى أسطول الملك الهولامى متزامنة مع ضربه للسفينة الأخرى ص67،وعندما تم أسرهم (سيف الدين وحازم وشروق)فى كوكب الجبال السبعة فى سجن كهرومغناطيسى محكم ،يأتى الملك وحكيم الجبل الأزرق ويفتحان لهم الباب ،ويمدونهم بالخرائط اللازمة ...ص112،وعندما يقابل (سيف الدين )الملك الهولامى فى مبارزة ...وأوشك الملك التغلب عليه ،تتدخل العناية الإلهية هنا ويفيق الملك من الغشاوة التى رانت عليه ،ليدرك صدق مبادئه والالتزام بالمبدأ(الإتيان بالعقار مهما كان الثمن ودون مقابل مادى )...يتقدم نحوه الملك ويقول له :خسارة كبيرة أن تموت أيها الفارس الشجاع ،لقد قاتلت قتال الأبطال ...دون أن تبالى حتى من الموت ،من أجل قضية ليست قضيتك ،ولكنك مؤمن أنه عادلة ص 84  ،ويعطيه سفينته لإتمام مهمته ،وبعدها يسلم لإيفائه بالعهد معه وإرجاع السفينة .

وفى رواية الكوكب العجيب يتم مصادفة وبتوفيق الله اكتشاف الفيروس(هربس) ،بعد ملاحظة دقيقة حين لاحظ د.حسام فى إحدى خلواته أن (بعض صور القرنيةالمصابة بالفيروس هربس ،على القرحة الشجرية المصبوغة باللون الأخضر ،وهذه القرحة على شكل حروف ،حرف أ ،وأخرى على شكل  حرف ج  ،وثالثة على شككل حرف غ ،...الخ ص61:59استنبط من هذه الملاحظة أن الفيروس يريد أن يتحاور معه ،وقد كان هذا الاستنباط لب اكتشاف الفيروس والتعامل معه كما مر بنا ...

وفى رواية أمريكا 2030يفتقد فرنانديز فى نهر الكلورادو  ..ولعناية الله يحفظ من السقوط فى الشلالات وأفرع هذا النهر ،ويستند على جذع شجرة...وبعدها يتتبع مسار زملائه (فريق الأمل)يعرف من  خلال الأثر أنهم وصلوا إلى معبد جوبيتر ...ويقوم بفك أسرهم ص60، ويؤسر راجيف فى المعبد نفسه ،ويأتى موعد قتله مع شروق الشمس ،وفى وقت إعدامه يأتى خالد فى الوقت المناسب ويفك أسره ،...ويؤسر زملاء خالد فى سجن الحجز الخاص ببرج  سيدنى البرونزى ،ويأتىخالد فى الوقت المناسب ليفك أسرهم ،ويهربون بعيدا عنهم لتنفيذ المهمة ص108،ويقبض عليهم بعد إنهاء مهمتهم فى جزيرة كانجارو (جنوب استراليا )ويساقون فى طائرة هليكوبتر ...تنفيذا لأمر الرئيس الأمريكى الذى طلبهم أحياء ....وعندما حطت الطائرة علىأحد المبانى ،استطاع راجيف فك أسرهم  باستخدام طاقته العقلية( السيكوكينزية وتعنى القدرة العقلية علىتحريك الأشياء عن بعد )وتنتهى المعركة بمقاتلة يدوية تكون الغلبة لخالد على قائد المخابرات الأمريكية ،فاحترمه ،وتركه يذهب هو وزملائه ....ص149.

 فعندما تتأزم المواقف، ويصبح من المستحيل تجاوزها ، تتدخل قوة خفية فى  الوقت المناسب ،لتخيب توقع القارىء،ألاوهى العنا ية الإلهية ،عندما يركن المرء إلى الله،ويوكل شأنه إليه  ،يكن معه ويوفقه،والعناية الإلهية محور من محاور الوسطية العربية التى بلورها د.عبد الحميد إبراهيم – ضمن أربعة محاور أخرى – فى نهاية الجزء الأول من كتابه الوسطية العربية حين قال "وقد أدركت الوسطية العربية ذلك الضعف البشرى ،فاهتمت بأن يلجأ المرء إلى المطلق ،وإلى العناية الإلهية ،يتوسل إليها ألا تتركه فى كون ملىء بالتيارات المتصارعة ،وأن تمد له يد العون لكى تهديه إلى الصراط المستقيم (31)" والدكتور حسام ابن د.عبد الحميد إبراهيم ومؤسس جائزة الوسطية ،ويعى ملامح هذا المذهب جيدا ،بل وجاء فكره الإبداعى امتدادا لوعيه بملامح هذا المذهب.

                                            -6-

تبنى الأحداث فى الروايات الثلاثة بناء طرديا ،أى البناء الهرمى التصاعدى ،بداية،ثم عقدة – إن لم تكن مجموعة عقد – وبعدها الحل ، فى ملحمة الفضاء الكبرى تبدأ الرواية بتنفيذ مشروع الفضاء الإسلامى ،وعند تنفيذه يفاجأون بأنصاف البشر ،وهنا تكون العقدة (البحث عن العقار ز.ن.ز)المضاد للرفض الجينى ،بالرحلة إإلى كوكب الجبال السبعة، ويتضاعف الصراع عبر الكوكب الهولامى لاستعارة سفينة الملك ،والدخول فى معارك ،عندما اقتربا من الكوكب الهولامى ،وعند دخولهم كوكب الجبال السبعة ...يتم أسرهم ...يفك أسرهم ...يرجعون بالعقار(الحل)

فىرواية الكوكب العجيب تبدأ الرواية بانتشار فيروس هربس،حالة طوارىء فى جميع أنحاء العالم (أمريكا – ألمانيا – سيدنى – الدولة الإسلامية)للبحث عن عقار للفيروس ،وكلما توصلوا لعقار ،ويبدأ الفيروس فى الانحسار ، يرجع مرة أخرى أكثر قوة وانتشارا،إلى أن وفق فريق العلماء فى الدولة الإسلامية فى التحاور مع الفيروس (العاقل)وكان رحيله  عن عيون المرضى ،ثم عن كوكب الأرض إلى كوكبه(س60) النهاية والحل .

وفىرواية أمريكا 2030،وإن بدأت بطريقة الفلاش باكFlash backبداية الأحداث من نهايتها (إقلاع سفينةاليرموك عن كوكب الأرض بحثا عن كوكب آخر بعد دمار كوكب الأرض) ولكن يرجع الكاتب ليسرد لنا ما حدث من قبل بطريقة البناء الهرمى،بداية بتهديد الرئيس  الأمريكى بتدمير العالم ، بعدها يقوم فريق الأمل فى اتحادات العالم الخمس بتدمير الأسلحة النووية سواء فى أمريكا (فى أتوكو أو فى جزيرة كانجارو فى استراليا)ولكن رغم ذلك فقد دمرت هذه الأسلحة معظم بلادالعالم ،وكان الحل بركوب من تبقى من محب السلام سفينة الفضاء (اليرموك)بحثا عن كوكب آخر يعيشون فيه .

و نلاحظ على البناء الفنى الإحكام  دون ترهل، اللهم إلا لولوع الكاتب بالمغامرات ، فى رواية أمريكا 2030، فأطال فى الأحداث من  ص 150:87،حيث الرحلة إلى سيدنى وتدمير السلاح بها ،وكان من الممكن أن تنتهى الرواية بتدمير مقر السلاح النووى فى أتوكو،وصاحب ذلك تدمير العالم ،وكانت الرواية قد أدت مقصدية صاحبها ونوافقه فى ذلك (انتشارالسلاح النووى دمار للعام، وليس أمانا حتى لصاحبه )ومما يذكر للكاتب – هنا- لإحكام البناء الفنى فىرواياته، استخدام تقنيات كان لها الأثر الفاعل لهذا الإحكام الفنى وهى :

1- استخدام  التقاريرواللوحات .      2-استخدام الهوامش.

ترجع القيمة الفنية فى استخدام التقارير إضفاء المصداقية الفنيةعلى رواية الخيال العلمي ،والثكثيف والإيجاز فى عرض المعلومات ،مما يعمل على عدم ترهل البناء الفنى ،لحاجة الكاتب إلىحيز أكبر فى عرض معلوماته، إذا اعتمد على السرد المباشر فى القص،وتعد التقارير ملمحا هاما فى بنية النص فى روايات د.حسام،وترجع قيمتها فى رواية ملحمة الفضاء الكبرى، قيام هذه التقارير بإعطائنا القدر الكافى عن الكوكب عند الاقتراب منه ،وهذا بدوره يؤثر فى حركة القص، لاتخاذ البطل احتياطاته  التكنيكية عند دخول الكوكب،فما إن تقترب السفينة من الكوكب حتى تظهر على شاشة الكمبيوتر البيانات الشاملة عن هذا الكوكب (سرعة السفينة – حجم الكوكب –وقت الاصطدام به – التضاريس- درجة الحرارة – السنة الضوئية على هذا الكوكب -إحداثيات السفينة الحالية – الإحداثيات اللازمة ...الخ) وكان ذلك طيلة رحلته ،بداية من دخول منطقة الكويكبات ص15،ثم عند وصولها إلىكوكب المشترى ص17و18،ثم القمر تيتان ص19و20،وبعده كوكب بلوتو ص29 ، وبعده الكوكب الهولامى ص54،وأخيرا  كوكب الجبال السبعة ص98و99، ومن هذه التقارير – أيضا – فى رواية أمريكا 2030قرارات اجتماع التحالفات الخمس ضد تحالف أمريكا ص9،وص20،وخطب رؤساء الاتحادات الخمس وخطبة الرئيس الأمريكى لشعوبهم  ص15:10،وإذا كانت التقارير فى ملحمة الفضاء الكبرى أثرت فى تشكيل الأحداث باتخاذ قائد السفينة الاحتياطات اللازمة لتجاوز الكوكب ومواجهة ساكنيه ،ففى رواية أمريكا 2030 شكلت التقارير الحدث بأكمله ،وذلك – كما مر بنا – بقيام فريق بمهمة القضاء على السلاح النووى ،وقد استقطبت هذه المهمة الرواية بأكملها ،وتمثلت التقاريرفى رواية الكوكب العجيب فى استعدادات العالم  لمقاومة فيروس هربس ،منها اجتماعات الجمعيات والهيئات الطبية فى القاهرة ،وفى مدينة نيو أورلينز وفى مدينة أطلانطا بولاية جورجيا  بالولايات المتحدة الأمريكية ،وفى مدنة سيدنى بأستراليا ، وقد لعبت التقارير دورها فى تشكيل الحدث فى الرواية ،وفى بناء أحداثها ،لأنه بناء عليهاكانت الأبحاث والعقارات المضادة للفيروس هربس ،وهذا جل أحداث الرواية،إضافة إلى تقريرين عن الكوكب (س60) الذى رحل إليه فيروس هربس وأتباعه ،فى نهاية الرواية تكملة لأحداثها.     

أما عن استخدام اللوحات فكانت وسيلة إيضاح للأحداث ،وفى استخدام اللوحة اختزال للحدث ووصول إلى عقل القارىء من أقرب الطرق،ومن هذه اللوحات فى رواية أمريكا 2030،اللوحة التى حدد فيها خالد لزملائه اتجاهاتهم فى دخول المكان السرى للأسلحة السرية فى أتوكو بأمريكا ،على هيئة مخلب القط ،دخل خالد من النقطة (أ)وكيالنج من النقطة (ب) وفرنانديزمن النقطة (ج)وروجرز من النقطة (د)يلتقى الأولان فى النقطة(هاء)والآخران فى النقطة (و)ويكون طريق العودة من النقطة(ز)   ص69 ،وقريبا من هذه اللوحة لوحة تحديد مكان السلاح السرى فى كانجارو  باستراليا  ص134، ومن هذه اللوحات فى الكوكب العجيب اللوحة التى صورت الحروف المكتوبة على المكان الشجرى للقرنيات المصابة بفيروس هربس ص61،ولوحة أخرى تضيىء وتنطفىء مكتوب عليها (السلام عليكم هربس ص64) ولوحتين لطريقة التعامل مع الفيروس،  مكتوب  عليهما الحروف معكوسة ص70.

للهامش فى روايات د.حسام قيمة فنية لا يستغنى عنها فى بنية الرواية – إضافة إلى موضعه بهذا المكان فلو جاء ملتحما بجسم الرواية لكان كالعضو الغريب بالجسد وعد نتوءا – وتتجلى  القيمة الفنية للهامش فى محاور ثلاثة :التوضيح والتفسير،التفرقة بين ما هو حقيقة علمية أو تخيل الكاتب ،توثيق المعلومة .

أما عن التوضيح والتفسير فنجده ضرورة فنية ومفتاحا للقارىء لفهم النص لأننا أمام وقائع علمية لم ترد كثيرا علينا كقراء،وهذا يعمل على مساعدة القارىء فى فهم الدلالة خاصة أننا أمام نص علمى،ومعلومات جديدة على القارىء (32) أما عن دور الهامش فى التفرقة بين ما هو حقيقة علمية،وما هو من خيال الكاتب ،فترجع قيمتها إلى تنبيه القارىء لعدم الخلط بين ما هو حقيقة وبين ما هوخيال يحتمل وقوعه ،أم لا،وبذلك توجه القارىء لقراءة النص القراءة الصائبة(33)

أما عن دور الهامش فى التوثيق فيخص ذلك توثيق آيات القرآن الكريم ،ويدلل التوثيق على مصداقية الكاتب ،وفى الوقت نفسه يساعد القارىء فى الرجوع إلى النص إذا احتاج إلى ذلك (34).

شخصيات الكاتب – كما مر بنا- جاءت امتدادا لحسه الدينى ،فجاءت تحمل فى أعماقها معانى وقيما نبيلة ،وقلقا منضبطا، يهدف إلىسمو العالم وارتقائه، ولم يحفل الكاتب برسم سماتها الظاهرة ،لأن ليس هذا هوالغاية والمبغى ،إن قيمة الشخصية عند  د.حسام ما تقدهمه روحيا وفكريا لعالم الرواية ،لاقسماتها ومظاهرها ،وإن لمحنا فى  طيات رواياته أن جمال الأخلاق- وإن كان هوالأسمى –لا يتعارض مع جمال  صورهم الظاهرة، نلمح ذلك فى معظم شخصياته البطلة ( د.حسام –د.شروق –د.باسل – د.على- د.طارق)  فى رواية الكوكب العجيب ،خالد وروجرز وارين وكيالنج وراجيف لوثرا وفرنانديز فى أمريكا 2030،سيف الدين وحازم محمود فى ملحمة الفضاء الكبرى ،حتى شيماء الإنسان الآلى فىالرواية ذاتها وجدناها جميلة و تتمتع بصفات إنسانية أهمها المشاعر الإنسانية الرقيقة ،وعندما أصابها شحنة ليزرية ترنحت إثرها ،حزن عليها سيف الدين ،وتصارعت عليه المشاعر   ...هل كان يحبها كحب الإنسان لآلة عزيزة عليه ،أم كحبه لصديق عزيز عليه ص112.

الزمن فى روايات الكاتب وعاء للأحداث طالما أنها تعبر عن وقوع الأحداث فى  المستقبل ،فرواية الكوكب العجيب تدور أحداثها ما بين عامى2116:2115 هجريا،وأحداث رواية أميركا2030تجرى مابين 15 ديسمبرعام2030 حتى 7يناير2031،وأحداث ملحمة الفضاء الكبرى وإن بدأت سنة2100ميلاديا ،ولكنها تجرىبعد ذلك  فى سيولة من الزمن المستقبلى ،وهذا له ما يببره فوقائعها جرت فى الفضاء ، من كوكب لآخر  ،ولكل كوكب ميقاته الزمنى ،فاليوم فى كوكب بلوتو169ساعة و19 دقيقة ،والسنة فيه 90475،واليوم على كوكب المشترى 9 ساعات و5دقائق،والسنة فيه تعادل 136يوم و6ساعات على كوكب الأرض ...الخ،وضغط زمن وقوع الأحداث فى رواية أمريكا 2030له ما يبرره لسرعة إنجاز تدمير السلاح السرى الأمريكى قبل أن يدمر العالم ،وإن كان يفضل  لوأن الكاتب أخر بداية الزمن الذى وقعت فيه الأحداث ،لأننا قاربنا على عام 2030 ميلاديا ،ولا توجد بادرة أمل  لما تنبأ به للاتحاد سواء على المستوى العربى الإسلامى ،أو على المستوى العالمى ،حيث تنبأ الكاتب ،باتحاد عربى،ضمن اتحادات خمسة تقف فى وجه أمريكا(الاتحاد العربى الإسلامى – الاتحاد الأوربى – اتحاد الشعوب الأفروآسيوية – اتحاد الجزر اليابانية والصين وكوريا – اتحاد أمريكا الجنوبيةوالوسطى) 

الصراع فى روايات د.حسام لايأخذ طابعا عدائيا أونزعة انتقامية ،لثورة غير منضبطة فىأعماق شخصياته ،إنها حركة مقصودة وهادفة لغرض نبيل ،ويوحى  بسمو الغاية والمقصد ،ففى الكوكب العجيب يدور الصراع بين الفريق الطبى بقيادة د.حسام ضد الفيروس هربس لا بالصورة العدائية ،التى تصحبها نزعة انتقامية ،ولكن بصورة الباحث عن الحقيقة ،ولذا عندما اكتشف الدكتور حسام تعقل الفيروس ،دخل معه فى حوار ،وبعدها صداقة ومودة واحترام ،وفى رواية أمريكا 2030 وإن دار الصراع بين فريق الأمل والمخابرات الأمريكية،ولكن هذا الصراع لم يحمل فى أعماقه نزعة حقد وانتقام ،لأنه صراع يهدف إلى توصيل حقيقة (لاجدوى من جنون التسلح سوى الدمار) وعند ما فهم رئيس المخابرات وبعض فريقه الدرس متأخرا ،لم يمنع خالد وأصحابه أن يصطحبوهم معهم فى سفينة اليرموك إلى كوكب آخر بعيدا عن كوكب الأرض ،وفى رواية ملحمة الفضاء الكبرى دار الصراع بين سيف الدين وحازم محمود ضد ملكى وسكان كوكبى (الكوكب الهولامى وكوكب الجبال السبعة) لا لغرض مادى تافه ولكن لإنقاذ جنس من الزوال ،ولم يحمل البطلان فى أعمقهما حقدا مقيتا ،ولكن روحا شفافة ،تحمل رسالة سامية،لذا  تحاور وتقنع ،لا تغضب وتنتقم ،ففى قمة الصراع يتجاوب معهما ملك الكوكب الهولامى ويعلن إسلامه بعد أن أعطاهما سفينته الخاصة ،لمواصلة الرحلة إلىكوكب الجبال السبعة ،وبعد سجنهما فى الكوكب الأخير يتعاطف معهما الملك وحكيم الجبل الأزرق ،ويخرجهما من السجن ويمدهما بالخرائط اللازمة للإتيان بالعقار(ز.ن.ز)وذلك بعد اقتناعهما بسمو غايتهما، فهذا المفهوم للصراع جاءامتدادا لرؤية الوسطية الإسلامية لسلمية الصراع كما أوضحها د.عبد الحميد إبراهيم فى كتابه الوسطية حين رأى  من ملامح الوسطية العربية سلمية الصراع فلايصل(الصراع) إلى الشقاق والاحتدام(35)وذكرنا من قبل أن د.حسام متفهم لهذه الرؤية ،وطبع إبداعه بها .

أما عن لغة الكاتب فهى لغة تجمع بين رتاقة الأسلوب الأدبى ،ودقة المعلومة العلمية فى توليفة متناغمة ،سماتها سلامة التركيب ،وجودة الألفاظ وسلاستها ،لأنه ينسج نصا ينتمى إلى الخيال العلمى ،ولكن عندما يجد مجالا للغة الشعر يستنطقها ،تأتى عباراته وجمله تقطر روعة ونغما وضيئا،خاصة فى روايته ملحمة الفضاء الكبرى  والتى نستشهد ببعض أمثلة منها ،مثل وصفه للقمر تيتان فى الرواية ذاتها(سماء حمراء فاتحة ،مع سحابات حمراء داكنة ،وكوكب زحل بحلقاته البديعة يطل فى سماء القمر وكأنه أم تحتضنه ،وتطمئن على ابنها تيتان مكونة لوحة يعجز عن رسمها أعظمأعظم الفنانين...ص21)ويقول على لسان سيف الدين عندما رأى سفينة الفضاء (البراق)إنها (تشع بلون فيروزى جذاب ،تتكون من كرتين يربط بينهما جسم حلزونى ،ومحاطة بفقاعة شفافة بحيث لا يمكن الاقتراب منها إلا باختراق تلك الفقاعةص43) وعندما انطلق  سيف الدين (شعر بتغير فى اللون الفيروزى المحيط بالسفينة إلى لون بنفسجى متألق ،أخذ يزداد تألقا ثم تحركت السفينة سابحة فى بحر الميثان نحو سطحه حتى طفت عليه...ثم بدأت تحلق فى سماء بلوتو،وهنا بدأ لونها يتحول إلى الأحمر الفاتح ...إلى القانى ...ثم إلى الأسود ،وبدا وكأنها تستعد للخروج من المجموعة الشمسية إلى الفضاء الفسيح ص46)ويصف لتجاوز الفجوة السوداء (وسط قلق عارم استبد بجميع من فى السفينة قليلا ...كانت كوابح السرعة تعمل بأقصى طاقاتها،فأبطأت السفينة قليلا ،ولم يكن ركابها يتنفسون الصعداء حتى أخذ معدل التسارع فيزداد مرة أخرى وعداد السرعة قد جن جنونه ،كانت السفينة قد بدأت تتخذ مسارا حلزونيا متسارعا ،وكان القلق قد استبد بجميع من فى السفينة ،فكانت تلك اللحظة من اللحظات التى يشعربها الإنسان بضعفه أمام القوى التى خلقها الله عز وجل  ص55و56) ومن الأوصاف ذات اللغة الشعرية وصفه للجبال السبعة ص 96 ،ونكتفى بهذه الأمثلة- للتدليل لا للحصر -  من رواية ملحمة الفضاء الكبرى.

هذه الوقفة الموجزة على البناء الفنى لروايات د.حسام تدلل على ما سبقنا إليه د.عبد الحميد إبراهيم فى قوله فى مقدمة رواية ملحمة الفضاء الكبرى  ص3"ولكن الحقيقة العارية فى رواية حسام لاتقدم عارية أو مجردة ،إنها تأتى من خلال موهبة فنية ،تعرف أدواتها الخاصة ،ومن مفاجأة إلى مفاجأة ،ومن تشويق إلى تشويق،حتى ينتهى الأمر إلى النهاية وهو مبهور الأنفاس ،يريد ألا يطوى صفحات هذه الرواية" وعاد وكرر هذه الرؤية فى دراسة ألحقت برواية أمريكا 2030 ص ث "إن شيئين يشكلان عالم الرواية عندحسام وهما حساسية الفنان ودقة العالم ،وهما شيئان يتداخلان ويتكاملان دون أن يطغى أحدهما على الآخر ،فلا تحس بجفاف العلم ،ولا تحس أيضا بانطلاق الفنان فى عالم اللانهاية دون أسس تشده إلى الأرض ،وتربطه بالحياة اليومية"

                                    

                                                       الهوامش

1-   د.عبد المحسن صالح:التنبوء العلمى ومستقبل الإنسان عالم المعرفة رقم 48الكويت ديسمبرعام 1981ص8

2-   2-Kingsley Amis; The Golden Age of Science Fiction  Huchinson  London1981 p.2.                                                

3-  يوسف الشارونى:الخيال العلمى فى الأدب العربى المعاصر (حتى نهاية القرن العشرين ) ط.الهيئة المصرية العامة للكتاب مكتبة الأسرة عام 2004ص9.

4-   جورج تيرنر:الخيال العلمى كأدب  ترجمة كوثر الجزائرىمجلة الثقافة الأجنبية بغداد شتاء 1983ص115.

5-   مجدى وهبه وكامل المهندس:معجم المصطلحات العربية فى اللغة والأدب  مكتبة لبنان عام 1984ص187.

6-  راجع :د.عصام البهى  الخيال العلمى فى مسرح توفيق الحكيم ط الهيئة المصرية العامة للكتاب  مكتبة الأسرة عام 1999ص20و21.

7-   راجع : م. نفسه ص24و25.

8-   راجع :م.نفسه ص25و26.

9-   سمير محمود الأمير : لقاء دولى وحوار أمريكى سوفيتى حول أدب الخيال العلمى ،مجلة أدب ونقد العدد4 أغسطس عام 1988ص41.

10-                        أدريان برتى :العالم سنة  2500ترجمة أيمن الشربينى ط الهيئة المصرية العامة للكتاب مكتبة الأسرة عام2000ص10.

11-                                                           حوار مع د.حسام الزمبيلى أجراه الأستاذ  أسامة الألفى ...

12-                        راجع :الكساندرا كازانتشيف:لاعلم بلا خيال علمى  رسالة اليونسكو  القاهرة العدد282السنة 3نوفمبر 1984ص13.

13-                                                           راجع:يوسف الشارونى الخيال العلمى فىالأدب العربى المعاصر ص38.

14-                                                           راجع :د.عصام البهى  الخيال العلمى فى مسرح توفيق الحكيم ص13:14.

15-                        د.محمود قاسم الخيال العلمى  أدب القرن العشرين ط.الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 1994ص11.

16-د.حسام الزمبيلى أستاذ فى كلية الطب بجامعة المنيا ،أديب متفرد فى أدواته الفنية وطريقة معالجة قضاياه ،وله بجوار هذه الأعمال الروائية مجموعة مقالات تزاوج بين العلم والأدب لتبسيط المعلومة العلمية ،وقد نشرت هذه المقالات فى جرائد عربية ومصرية ،وصنف الباحثون مسيرة أدب الخيال العلمى  إلى ثلاثة مراحل :المرحلة الأولى ومن أعلامها توفيق الحكيم ود.يوسف عز الدين عيسى ،والمرحة الثانية ومن أعلامها نهاد شريف وسعد مكاوى ومحمد الحديدى وغبريال وهبه،والمرحلة الثالثة ومن أبرز أعلامها رؤوف وصفى وسيد القماح وصبرى موسى ود.حسام الزمبيلى.

17- راجع :د.عصام البهى  الخيال العلمى فى مسرح توفيق الحكيم ص23.

18-د.حسام الزمبيلى :ملحمة الفضاء الكبرى(رواية أنصاف البشر)كتاب الوسطية العدد 8 عام 2001ص166:165.

19-م.نفسه ص33.

20- م.نفسه ص37.

21- د.حسام الزمبيلى :أمريكا2030(قصة انهيار العالم )كتاب الوسطية العدد12عام 2001ص15:14.

22-راجع : م.نفسه ص و8 ص15:14وص153.

23-راجع د.حسام الزمبيلى :الكوكب العجيب (أول حوار مع فيروس عاقل ) كتاب الوسطية العدد 11 عام 2001ص111.

24- راحع :م.نفسه ص34:37.

25- راجع :م.نفسه ص83.

26- م.نفسه ص153.

27- م.نفسه ص155.

28- م.نفسه ص157.

29- راجع :د.عصام البهى  الخيال العلمى فى مسرح توفيق الحكيم ص28:27.

30 -راجع :مجدى وهبه وكامل المهندس:معجم المصطلحات العربية فى اللغة والأدب والأدب ط2.مكتبة لبنان عام1984ص187 .

  31- د.عبد الحميد إبراهيم :الوسطية العربية (مذهب وتطبيق)ط.دار المعارف عام 1979 ج1 ص305.

32- من المصطلحات  التى قام الهامش بتوضيحها وتفسيرها لنا فى رواية ملحمة الفضاء الكبرى ، العشارى (هى مجموعة من المنافسات الرياضية والتى تتم على مدار يومين  هامش8و9)التليباثى (هى عملية الانتقال المباشر للأفكار من شخص لآخر بدون استخدام القنوات الحسية ...ولم تثبت صحتها علميا هامش ص10)الكالسيوم (عنصر كيميائى قاعدى من المجموعة I.L.Aمن الجدول الدورى للعناصر ،ويعتبر أكثر العناصر المعدنية وفرة فى جسم الإنسان  هامش ص13)....الخ ،ونكتفى بهذه الأمثلة الثلاثة ،لتوضيح قيمة الهامش فى توضيح المعلومة البعيدة عن فكر القارىء، ونذكرالمصطلحات والمعلومات التى وردت فى هوامش الروايات الثلاثة ،ويمكن للقارىء الرجوع إليها فى هوامش الصفحات المشار إليها ،من الرواية السابقة الكويكبات هامش ص 15 ،سيكو كينيزية  هامش ص24،كوكب بلوتو هامش ص26،R.N.A هامش ص33،هولوجرافيا هامش ص44،الأيض هامش ص47،الأكسجين هامش ص47،التشبيه الكمبيوترى هامش ص54،أفق الحدث هامش ص55،الزئبق هامش ص70،عالم البيوتكنولوجى هامش ص92،اليوتوبيا هامش ص114،وفى رواية أمريكا 2030 ،أسلحة حرب الكواكب هامش ص15،سيكاكينزيا هامشص 43،دار الأوبرا بسدنى هامشص 94،الرصاصة الحرارية هامش ص97،البرج المركزى البرونزى هامش ص100،جزرة كانجارو هامش ص110،الاسبستوس هامش ص132،وفى رواية الكوكب العجيب  القرنية وفيروس هربس هامش ص11،منظمة الصحة العالمية  هامش ص16،القرنية المصطنعة هامش ص19،سنة ضوئية هامش ص127.

33- من الحقائق العلمية ما ذكره فى رواية ملحمة الفضاء الكبرى ،عن كوكب المشترى هامش ص14،وبيانات عن كوكب بلوتو هامش ص29،وعن استخدام التكنولوجية الحيوية، وعن نظرية أنيشتين فى النسبية هامش ص95 ، وفى رواية أمريكا 2030 هامش ص 47 عن تعويض الطحال لصاحبه عند افتقاد بعض دمه إلى ما يقرب من 30 سم،وفى الكوكب العجيب هامش ص55 مايسببه فيروس هربس للعين من قرح على القرنية،أما عن التخيلات المختلقة التى أشار إليها الكاتب فى الهامش نذكر منها ما أشار إليه فى هامش رواية ملحمة الفضاء الكبرى عن الوقود الأمينى مريخوس ص11،وفى رواية  أمريكا 2030هامش ص 15 عن القنابل المضادة ،وهامش ص 97 عن الرصاصات الحرارية  ،وهامش ص112عن المسدسات الطوبيدية ،وهامش ص142 عن الطائرة المروحية التى لها قدرة على المناورة ،وضم جناحيها فى الحارات الضيقة ...الخ ،وفى رواية الكوكب العجيب هامش ص12 عن الشبكة الكمبيوترية الإسلامية المتحدة ،وهامش ص128 عن النجم  قنطورس ،وهامش ص129 عن النجوم الحمراء العملاقة والنجوم البيضاء القزمة ونجوم الأشعة السينية.

34- يحمد للكاتب أنه وثق فى رواياته كل الآيات القرآنية التى استشهد بها،ففى رواية ملحمة الفضاء الكبرى هامش ص 14و80 و90و110و111و144الآيات القرآنية رقم 26و27 من سورة الرحمن ،والآية رقم 219 من سورة البقرة ، والآية رقم158 من سورة آل عمران، والآية رقم255من سورة البقرة ،وفى رواية أمريكا 2030 هامش ص11و84الآية 14سورة آل عمران والآية 1و2 من سورة الملك،وفى رواية الكوكب العجيب هامش ص31و32الآية155من سورةالبقرة ،والآية200 من سورة آل عمران.

35- راجع :د.عبد الحميد إبراهيم الوسطية العربية ج 1 ص 307.