انطباعات أولية على رواية : الارتداد .. للرائع محمد الناغي

انطباعات أولية على رواية : الارتداد .. للرائع محمد الناغي
**************************************************

في الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي

 

 1- تاريخ الرواية 2107 مما يعني أن زمنها في المستقبل، تبدأ الرواية باكتشاف ظاهرة كونية لفتت نظر شاب هاوي مصري صغير ورصدتها أجهزة المراقبة الفضائية، وهي نمو مجالات كهرومغناطيسية ...ربما تؤشر إلى نشوء فجوة سوداء أو نفق إلى ممر دودي ينقلنا إلى مكان أو زمن آخر، تمثلت المشكلة الأكبر في تعطل المحطة الفضائية الدولية التي تعمل بطاقة المادة المضادة وارتفاع حرارتها وسبب انفجارها تكون طاقة كبيرة جداً قد تهدد الحياة على الأرض وربما المجموعة الشمسية أو الكون كله، يتم دفغ المركبة الفضائية الدولية لكي تنفجر وسط الدوامة المغناطيسية حتى تنقذ الأرض من الكارثة، المصيبة أنها انفجرت قبل الوصول إلى مركز الدوامة، كان مكوك فضائي يعمل على صيانة المحطة الفضائية على قرب منها، ابتلعهم النفق .. ونقلهم إلى عصور الحياة الأولى ومنهم عصر سيادة الديناصورات ...
2- الرواية تحمل كم رهيب من المعلومات البيولوجية والجيولوجية والطبيعية، تحتاج إلى صفحات طويلة لشرحها؛ منها طاقة المادة المضادة، الفجوة السوداء، النفق الدودي، أسماء الديناصورات الزاحفة والطائرة
3-الكاتب اضطر لتعريف المعلومة العلمية في حاشية النص،وكثرتها قد تفسد الجو الأدبي للرواية، لكن رواية بهذا الكم من المعلومات كانت بالفعل تحتاج لهذا، وإن كانت مهمة في بعض الأحيان وكان يمكن الاستغناء عنها، وإن أهملت بعض التعريفات المهمة.
4- الأسلوب رائع وراقي ولكن شهد النص بعض الأخطاء الإملائية والنحوية بصورة أساءت إلى رواية محترمة بهذا الشكل.
5-أعتقد أن هناك بعض المعلومات العلمية كانت غير ذات أهمية لذكرها للقارئ العادي، ولكن ربما كان الكاتب يطمح في تدريسها في مقررات التربية والتعليم.
6-رسم الشخوص في الرواية كان بديعاً رغم قلة الشخصيات الرئيسية.
7-إنتاج مثل هذه الرواية كفيلم أو مسلسل سيكون مكلفاً للغاية للقطات الغابة والديناصورات على أنواعها،
8- الإثارة هو بطل الرواية رقم 1
9-مزج الكاتب بين أسلوبين، الأسلوب الأدبي للرائع نهاد شريف وأسلوب الإثارة والمغامرات عند الدكتور نبيل فارق، ويبدو تأثره الشديد بالدكتور نبيل فاروق.
10- انتماء الكاتب لهويته الوطنية و لمدينته بورسعيد واضح جداً في الرواية.
11- أشار الكاتب إلى أمله في تطور مصر في علوم الفضاء فذكر عدة مراكز للبحث والتطوير بمناطق مصر المختلفة مثل الواحات ومنطقة أبو منقار، والسلوم ....

3

رواية : البعد الخامس للكاتب العربي السوري طالب عمران في ندوة الحيال العلمي بمؤسسة الحسيني

سهرة ممتعة في ندوة الخيال العلمي بؤسسة الحسيني
*********************************************
رواية : البعد الخامس للكاتب العربي السوري طالب عمران
=================================
محمد نجيب مطر: حلمية الزيتون .. مؤسسة الحسيني ... القاهرة
* بدأت الندوة بترحيب محمد نجيب مطر بالحضور ومقدمة عن المؤلف طالب عمران ومولده في طرطوس عام 1948، وحصوله على الدكتوراة من جامعة عليكرة الاسلامية في الهند في موضوع المعادلات التفاضلية والفلك، وعمله كمحاضر في الجزائر وعمان ودمشق، وأنه يعمل بفسم الهندسة المدنية بالجامعة، ثم تحدث عن نشاطاته المختلفة من برامج إذاعية ولقاءات تلفزيونية ووإنشائه مجلة الخيال العلمي لوزارة الثقافة السورية، وكذلك كتبه العلمية ورواياته التي زادت عن الأربعين مؤلفاً.
وقال بأن هناك بعض الأسماء لرواياته تتشابه مع بعض المؤلفات المصرية مثل رواية أهل الكهف لتوفيق الحكيم وثقب في جدار الزمن لنهاد شريف ورواية خان الخليلي لنجيب محفوظ.
وقال بأن طالب عمران من فرسان الخيال العلمي العربي الأوائل مع نهاد شريف، وأن مؤلفاته تتميز بمتابعة التطورت العلمية الحديثة أولاً بأول وأنه ينقب في تاريخ الرواية العلمية المحلية في سورية والشام القديمة، وينقب في الموروث العربي والاسلامي الأدبي، و يهتم كثيراً بالقدرات الروحية والارتقاء بها وتأثره كثيراً بوجوده في الهند لسنوات طويلة ومشاهدته للخوارق من تحريك الأجسام بواسطة النظر، والارتفاع عن الأرض ومغادرة الروح للجسد وعودتها بعد تجوال في أماكن بعيدة.
* ثم تحدت عن فرضية الأكوان المتعددة والموازية وقال بأن الفرق بين الفرضية والنظرية كبير فالفرضية مجرد افتراض ويمكن أن يكون نظرية لم تكتمل أو بها بعض القصور بينما النظرية بناء متكامل يعتمد على معادلات رياضية صحيحة.
وقال بأن الفرضية مبنية على ثلاثة أسس:
1- فرضية إيفريت في عام 1954 التي قال فيها بأن الكون ينقسم إلى أكوان عند الاختيارت وأن كوننا منقسم من كون آخر، واعتمدت فرضيته على وجود حالتين للإلكترون عند محاولة تحديده في ميكانيكا الكم، فعند قياسه يظهر كجسيم وعند عدم قياسه يظهر كموجة، فافترض إيفريت أن الالكترون يظهر كجسيم في كوننا وأنه يظهر كموجة في كون آخر.
2- نظرية الأوتار الفائقة والتي تقول ان وحدة بناء الأجسام دون الذرية وهي الكوارك تتكون من أوتار حلقية تهتز بترددات محددة، وأن هذه الاهتزازات هي التي تعطي خواص المادة، ثم تطورت الفرضية بالقول بأن الكون يتكون من غشاء يهتز، وأنه يوجد أحد عشر بعداً في الكون أو لنقل أحد عشر كوناً.
3- نظرية الانفجار العظيم وهي تفترض أنه في بداية الأمر كان الكون نقطة كثيفة الكتلة عالية الطاقات انفجرت في لحظة ميلاد الكون وانتشرت بسرعة تفوق سرعة الضوء، فتمزق غشاء الزمكان إلى جزر منفصلة ومنعزلة لا تؤثر على بعضها البعض.
* ثم نحدث عن البعد الأول وهو الخط المستقيم الذي يتحرك في مستوى واحد للأمام والخلف و يرى اي شئ كنقطة .
والبعد الثاني وهو المساحة مثل الورقة التي يمكنها ان تتحرك للأمام ةالخلف وإلى اليمين واليسار، فالمساحة ترى الخط وتتعرف عليه بينما الخط لا يرى من المستطيل سوى نقطة تظهر وتختفي.
والبعد الثالث هو الارتفاع مثل الغرفة، وهذا البعد يمكنه التعرف على البعدبن السابقين بينما البعدين السابقين لا يتعرفان عليه.
والبعد الرابع هو الزمان الذي أضافته نظرية النسبية، مثل طائرة يمكن تحديد موقعها في الفضاء بخط طول وخط عرض وارتفاع ولكن في توقيت محدد، فالمكان والزمان مرتبطان عند الحركة والكون كله في حركة مستمرة.
البعد الخامس وهو محور الحديث اسممه البعد السببي ، وهو البعد الذي تختفي فيه الاحتمالات الأخرى فور اختيار أحد الاحتمالات، وذلك المحور هو المفروض أن الكاتب يتحدث عنه، ولكنه تحدث عن مكان المكان وزمان الزمان فيبدو أنه كان يتحدث عن البعد الرابع الزمني.
* بعد ذلك حكى محمد نجيب ملخص الرواية حيث قدم البطل مع زوجته إلى الهند في زيارة سياحية، وهناك قابل صديق جده العالم المتخصص في البيولوجي، وحدثه عن جده العالم الكبير الذي أجرى أبحاث عميقة عن الخلايا الحية وقوة الروح وأسرارها، هناك قابل جده لآخر مرة قبل أن يختفي في البعد الخامس، وأخبره أن نتيجة أبحاثه موجودة في منزله ويطلب منه أن يقرأ أبحاثة المحفوظة بالمنزل، في نفس الوقت كان المنزل قد بيع وتم هدمه، فسافر البطل على عجل وأنقذ مذكرات جده، ونجح ي الاختفاء في البعد الخامس.
* تحدث الناقد الكبير عاطف عز الدين عن الرواية وتساءل هل تدخل القدرات الروحية الفائقة في مجال أدب الخيال العلمي، العلم يعني إجراء قياسات وتحليلات ومنطق علمي ... فهل تندرج القدرات الخارقة ضمن هذا المجال، كما قال أن الكاتب لم يحالفه التوفيق في الدخول إلى فرضية الأكوان المتوازية من باب الخلية الحية والقدرات الروحية بل كان يجب عليه الولوج من باب الفيزياء.
وسأل احد الحاضرين : هل تتعارض فرضية الأكوان الكتوازية مع المعتقدات الدينية، لأن الله خلق الكون وسخره من أجل الإنسان، فرد محمد نجيب بأن الملاحدة استثمروا تلك الفرضيات في إثبات عشوائية الخلق والكون، فقالوا أن هناك كما قال إيفريت آلاف الأكوان المتعددة توفرت بالصدفة أسباب الجياة في كوننا فكانت الحياة.
* بعد ذلك حكى محمد نجيب ملخص الرواية حيث قدم البطل مع زوجته إلى الهند في زيارة سياحية، وهناك قابل صديق جده العالم المتخصص في البيولوجي، وحدثه عن جده العالم الكبير الذي أجرى أبحاث عميقة عن الخلايا الحية وقوة الروح وأسرارها، هناك قابل جده لآخر مرة قبل أن يختفي في البعد الخامس، وأخبره أن نتيجة أبحاثه موجودة في منزله ويطلب منه أن يقرأ أبحاثة المحفوظة بالمنزل، في نفس الوقت كان المنزل قد بيع وتم هدمه، فسافر البطل على عجل وأنقذ مذكرات جده، ونجح في الاختفاء في البعد الخامس.
https://www.facebook.com/a.abdelqadercultural/videos/1738409829575528/
https://www.facebook.com/a.abdelqadercultural/videos/1738414742908370/?hc_ref=ARTbUfPKKa2MMMhQzfAlzkt1ywe8bhadTOy-VF84YMcLfFt49FreOK691UtfqlsHHYA

مناقشة رواية مسارات متشعبة للكاتبة الواعدة/رانيا مسعود في الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي

أمسية ثقافية رائعة في الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي
*****************************************************
مناقشة رواية مسارات متشعبة للكاتبة الواعدة/رانيا مسعود
================================

محمد نجيب مطر : مكرم عبيد القاهرة 29 يونيو 2018

بدأت الندوة بفقرة جديدة وفكرة جديدة وهي من إعداد الدكتور حسام الزمبيلي تتكون من أخباروصور وفيديوهات عن آخر أخبار الفلك والفضاء واستحسن الحضور الفكرة وقرروا استمرارها وتكليف محمد نجيب مطر بإعداد فقرة الصالون القادم.
بعدها تحدثت المؤلفة رانيا عن تجربتها في إعداد الرواية بطريقة جديدة ليست تقليدية لا تتوالى فيها الأحداث ثم العقدة ثم لحظة التوير أو الحل، بل كانت الرواية مسارات متعددة خاضتها الساردة وفق رؤيتها الخاصة، وأكدت أن الرواية لا تمثل سيرتها الذاتية رغم أن تتناول بعضاَ منها، فالساردة كاتبة تركب الدراجة وتدرس اللغات.
تحدثت الدكتور قدرية سعيد عن الرواية فقالت إنها يمكن أن تكون خواطر فتاة مصرية تدافع بها عن بنات جنسها وما يتعرضن له ظلم وتهميش وتمييز، وقالت أن تقديم الرواية كان رائعاً حيث أهدت روايتها إلى أولئك الأشخاص الذين تركوا بصمات جيدة وإيجابية في حياتنا، وأشارت أنها لم تجد إشارة إلى تلك الومضات التي أشارت إليها في الإهداء، فهي على صدام مع الجميع، وقالت أن الراوية تملك الشجاعة والإقدام لأنها تسير في طريقها الذي اختطته لنفسها دون أن يصيبها الإحباط وتلك إيجابثية تحسب لها.
أكد الأستاذ خالد جودة أن الرواية ليست من أدب السيرة الذاتية بل هي رواية االسرد الذاتي والفرق كبير بينهما، وقال أن الرواية أحداثها بالفعل متشعبة ومجزأة و في أماكن متفرقة من الرواية ... لهذا تحتاج إلى صبر من القارئ كي يلم أحداثها، وقال بأن الكتابة عن الكتابة ربما يكون أفضل من الكتابة مثلما فعلت الساردة على الكتابة علي الشاشة الزرقاء في الفيس بوكأ وأشاد الناقد بأسلوبها البديع وتعبيراتها القوية والصور الرائعة المتضمنه في زوايا الرواية، إنها أشبه بالبقع المضيئوة في أنحاء الرواية.
وقال بأن الجملة المفتاحية في هذا العمل : كيف تحصل على رجل منشود في مجتمع غير منشود.
تداخل محمد نجيب مطر فقال أن هناك خلطاً واضحاً بين الراوي والكاتب وقال [انهما شخصان مختلفان مهما كانت شدة القرب بينهما، فالراوي كائن على الورق ينوب عن الكاتب في عرض أفكاره، وقد يكون مختلفاً عن الكاتب، فإحسان عبد القدوس الكاتب المتحرر رفض لقاءاً تلفزيونياً مع مفيد فوزي قائلاً لا يحب أن يرى زوجته احد.
وقال بأن الرواية تحمل حسن الخاتمة ولكنها لم تصل إلى حسن الاستهلال، فلقد كانت البداية خواطر ومقالات لا تختلف كثبراً عن لغة الخطاب الإعلامي ولكن بالتدريج بدأ الأحداث في التبلور وكانت النهاية تحمل كماً من الأام ودفقة عالية من المعاناة ولو أن الكاتبة بدأت روايتها كما انتهت لأخرجت رواية رائعة من جميع الجوانب.
قال أحد من الكتاب بأن العنوان الحقيقي للعمل هو صرخة أنثى، صرخة عالية ضد كل أنواع الظلم والتمييز والتهميش للمرأة، صرخة حق ضد ظلم واضح وثقافة بائدة منتشرة وخصوصاً في القرى والصعيد.
اختتم اللقاء بأخذ الصور التذكارية على وعد بلقاء قادم عن رواية الدكتور حسام الزمبيلي: حوار مع فيروس عاقل.

ندوة الخيال العلمي بمؤسسة الحسيني الثقافية مناقشة رواية قاهر الزمان .. محمد نجيب مطر

ندوة الخيال العلمي بمؤسسة الحسيني الثقافية
******************************************
محمد نجيب مطر: 45 شارع عين شمس -الخميس 31/582018 الساعة التاسعة

بدأت الندوة بمشاهدة مقاطع من فيلم قاهر الزمن للمخرج كمال الشيخ، بعدها تحدث محمد نجيب مطر عن الراحل نهاد شريف وتعرض لنشأته وحياته وكيف أثرت حالته الصحية على مساره الدراسي بعد إصابته بمرض الالتهاب الرئوي فدخل كلية الآداب قسم التاريخ، والده كان فناناً تشكيلياً يصطحبه معه في المعارض الداخلية والخارجية، وعمه كان شاعراً وفناناً في البستنة، وفاز بالعديد من الجوائز في البساتين التي تحتوي على أجمل وأندر الزهور، ووجده لأبيه كون مكتبة تحتوي على أكثر من مئة ألف كتاب، وكان الشاب ينهل من كتب المكتبة ويستفد من المناقشات التي تدور في المجالس الأدبية النعقد في بيتهم، وزار الشاب مرصد حلوان مرات عديدة وأطال النطر في التلسكوبات الفضائية إلى حد أن قال أحد الموظفين أن هذا الشاب نظر في التلسكوبات أكثر من موظفي المرصد.
أثر المرض الوراثي الذي يصيب الأسرة على مؤلفات نهاد شريف وهو نفس المرض الذي توفي بسببه، فكتب في مجموعته الرائعة الماسات الزيتونية عن طبيب يحول مرضاه إلى منتجين للماس من الحصوات التي تنتج في الكلى، وفي قصته الشئ كان البطل مصاب بنفس المرض وفي روايته قاهر الزمن كان صديق والده يعانيمن نفس المرض، ثم لخص أحداث الرواية في عجالة.
تحدثت الكاتبة رانيا مسعود عن الفروق بين الرواية والفيلم وعن المعالجة السينيمائية التي تعتمد على المشاهد البصرية المتتالية والتي قد تحتاج إلى إعادة ترتيب الأحداث بصورة تحمل المزيد من الإثارة والتشويق بشكل قد يخالف ترتيب أحداث الرواية.
وقالت بأن تقنية التبريد لحفظ حياة الإنسان محفوفة بالمخاطر، وأن الله القادر أمات عزير مئة عام ثم بعثه، وتساءلت هل التجميد لا ينتج عنه موت الإنسان، وأجاب محمد نجيب بأن التجميد يتم بصورة تدريجية لكل أجزاء الجسم في نفس الوقت كما يتم فك التبريد بالتريج لكل الخلايا في نفس الوقت، كما يتم حقن الجسم بمادة تحول دون تحول الدم إلى ثلج.
حدثت مداخلات عاصفة حيث اعترض البعض على تقنية التبريد باعتبارها مخالفة للدين، فكيف يحيا الإنسان بعد موته؟ وبعد جدل طويل حسم محمد نجيب القضية بقوله إنها خيال علمي .. أي فكرة ألقى بها أديب للعلماء وهم يحاولون ... لكن حتى الآن لم تنجح محاولة واحدة لتجميد بشر.
والفقرة الأخيرة كانت للناقد الكبير عاطف عز الدين حيث تحدث عن تاريخ أدب الخيال العلمي العالمي ومراحل تطوره من جول فيرن الفرنسي وهربرت جورجد ويلز وأهم أعمالهما الخالدة ثم عرج على أدب الخيال العلمي العربي وفارسه نهاد شريف.
انتهت الندوة قرب منتصف الليل وأخذت الصور التذكارية على عجل ليلحق الناس بالمواصلات، على وعد بلقاء جديد مع قصة جديدة بفكرة جديدة من أدب الخيال العلم،

مناقشة رواية الطريق إلى بغداد بصالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي

لأول مرة : صالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي خارج الأسوار
*****************************************************************
مناقشة رواية الطريق إلى بغداد للكاتب محمد نجيب مطر
================================
محمد نجيب مطر : حديقة الطفل .. مكرم عبيد 24/5/2018

بعد تناول الإفطار وصلاة المغرب ... بدأ الدكتور حسام الزمبيلي الندوة بالترحيب بعودة الكاتب إلى الصالون بعد شفاء ابنه وهنأه بالرواية الجديدة، وطلب منه الحديث عن ظروف الرواية وكيف تكونت الفكرة لديه
قال الكاتب أنه يعتز بتلك الرواية لأنها تحتوي على عدة عناصر أثرت فيه نفسياً وعاطفياً .. العامل الأول انها تحمل اسم المدينة التي عشقها وعشق أهلها وعاشر فيها أحلى ستوات عمره ويحمل لها أجمل الذكريات، والعامل الثاني أن الرواية احتوت على سميرة موسى العالمة المصرية التي اغتيلت في أمريكا وهي من قرية سمبو الكبرى التابعة لمركز زفتى مدينته الحبيبة، والعامل الثالث أن الرواية تحمل اسم يحيى المشد عالم الذرة المصري الذي اغتيل في فرنسا وهو متخرج من ثانوية طنطا وهي محافظته.
تحدث الناقد خالد جودة أن كل عمل أدبي يحمل في داخله مفاتيح نقده، وان الرواية تحمل شحنة إنسانية من الألم والتشاؤم أحيانا مما حدث ويحدث في وطننا العربي فو الوقت الحاضر، وأضاف أن ما حدث بالعراق سيظل وصمة عار في جبين العرب يولد إحساساً رهيباً لكل العرب.
وقال بأن الرواية تحمل شحنة عالية من المقاومة للمشروع الاستعماري للمنطقة، وأن منطق المؤامرة يكاد أن يكون مكتوباً في كل صفحة، غير أن الكاتب ترك مساحة من الأمل بقوله .. نار الحضارة ستظل مشتعلة في تلك الأمة، ربما تخبو في القاهرة لتشتعل في بغداد، وربما تنطفئ في بغداد غداً لتظهر في مكان في تلك الأمة العريقة.

كما اضاف بأن الرواية متعددة القمم .. ليست لها قمة واحدة ... وأنها من النوع التعليمي وأدب الخيال العلمي .. وقال بان الكاتب رسالي .. يحمل رسالته في كل سطر من الرواية .. وأن أدب المقاومة يتضح كثيراً بين جنبات الرواية.

في الجزء الثالث من الندوة .. تحدث الدكتور حسام الزمبيلي عن رجلته للصين في مؤتمر الخيال العلمي في الصين ودول شرق آسيا وقال بأنه كان العربي الوحيد في هذا المؤتمر الذت تخصص في قضايا وإشكاليات أدب الخيال العلمي .. وتحدث عن الحضارة الصينية وكيف يستفيدون من كل موقع في السياحة الدولية
في النهاية أخذت الصور التذكارية على وعد اللقاء بعد عيد الفطر إن شاء الله

نهاد شريف سيرة ومنهج : حمادة هزاع

نهاد شريف سيرة ومنهج

ذكرى ميلاد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي

( نهاد شريف سيرة ومنهج )

بقلم: حمادة هزاع

في مثل هذا اليوم الموافق 25/6 من عام 1930م ولد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي الأستاذ نهاد شريف،وبمناسبة ذكرى ميلاده أقدم هذه المقالة المتواضعة([1]) التي أتناول فيها السيرة الذاتية لهذا الرائد من خلال التعرف على البيئة والظروف التي نشأ فيها, والأسباب والدوافع وراء شغفه وتعلقه بالعلم وصياغته في قوالب أدبية، ثم الحديث عن أهم الشخصيات التي شجعته عبر مسيرته الشخصية والإبداعية, ودورها في دفعه وصموده على طريق الإبداع الشاق، وأخيرًا ندخل معه في حوار حول منهج الكتابة الأدبية ومن أين يستقي أفكاره, وكيف يقدمها في قالب فني.

1- الميلاد والنشأة:

ولد نهاد شريف في25 /6 /1930م([2]) في حي محرم بك بمدينة الإسكندرية, لأسرة تعشق الفن وتقدسه وتحب الثقافة وتهتم بها.

فجده لوالده المرحوم إبراهيم أسعد شريف, المستشار القانوني بمجلس النواب في ذلك الوقت, كان من المؤمنين بتكوين مكتبة خاصة للعائلة وكان مقتنعًا أنه إن لم يفد منها مباشرة فسوف يفيد منها ابن أو حفيد يومًا ما.

كانت هذه المكتبة ثرية جدًّا حيث حوت أكثر من مائة ألف مجلد, وكانت مكونة من قاعتين وتضم نوعين من الكتب الجانب الأول لكتب الدين والقانون والجانب الآخر كتب في مجال العلم والعلوم رغم أنه ليست له علاقة مباشرة بالعلم إلا أنه كان يعشقه مما جعله يخصص بها جزءًا خاصًّا للخيال العلمي الذي كان يهواه بصفة خاصة, حيث كان يحب مؤلفات "ويلز" و"ماري شيللي" و"فيرن" وغيرهم.

ووالده الفنان التشكيلي المرحوم منير إبراهيم شريف, حفيد رئيس الوزراء ومنشئ الدستور المصري محمد شريف باشا, كان حريصًا على تعلم الفن التشكيلي على أيدي أساتذة ألمان حتى أجاد هذا الفن وتخصص فيه, فكان ضمن أول هيئة قامت بالتدريس في كلية الفنون الجميلة, وأصبح له مرسمًا مشهورًا في ضاحية حلوان, وشارك بلوحاته في عديد من المعارض بمصر وخارجها, ومن ثم زينت أعماله الزيتية عددًا من أماكن ومتاحف وبلدان مصر.. وهناك صورة بشكل لوحة كبيرة وضعت في متحف القائد الراحل جمال عبد الناصر, اعتبرت إحدى الصور المميزة لعبد الناصر..

ولم يكن الوالد سائرًا وحده في طريق الفن, فمعه شقيقاه, محمد وأحمد, عمَّا نهاد, حيث كان الأخير شاعرًا وواحدًا من قدامى هواة تربية الزهور ومؤسس قديم لجمعية فلاحة البساتين وعضو لجان التحكيم في معارض الزهور, وكانت لديه حديقة صغيرة تمتلئ بالزهور التي مرارًا ما حصل بها على جائزة أصغر حديقة مزهرة في مصر.

في هذا الجو عاش الصبي نهاد في منزل الأسرة الضخم الذي شهد مولد والده وأعمامه, بضاحية حلوان, وسط جو عائلي ملتزم يضم مرسم الوالد, ومكتبة الجد, وحديقة الأعمام التي يتمتع بمرآها.. من هنا كان منزل الأسرة بحلوان قبلة للفن والأدب ومنبرًا للذوق الرفيع, حيث لا تخلو لياليه من أصدقاء أعمامه وأبيه, من الشعراء والمثقفين ورجال الدين الذين يجتمعون في الصالون ويجلس معهم الصبي كل مساء يسمع الحوار السخي, بالإضافة إلى أن والده كان يصطحبه معه في جولاته الفنية في ريف مصر, وسفراته للخارج.

وهكذا نشأ نهاد شريف على تذوق الفن التشكيلي, والتمتع بجمال الطبيعة, إضافة إلى حب القراءة واقتناء الكتب, حيث تحول هذا الحب إلى نهم شديد لقراءة الكتب العلمية بدءًا من مكتبة جده فمكتبات والده وعميه إلى أن كون مكتبته الخاصة - في سن مبكرة- مع مبدأ دراسته الثانوية. ومن ثم كان أول تعرفه على مؤلفات "جول فيرن" و"ويلز" وغيرهما فيما يعرف بأدب الخيال العلمي.

2- النزول إلى معترك الحياة:

بعد معرفة الطريق الصحيح للمسيرة الأدبية, ينخرط الكاتب نهاد شريف في الحياة الأدبية السائدة في عصره, من ندوات ولقاءات, ويعمل دومًا على صقل موهبته وإمدادها المستمر والدءوب بالجديد من العلوم, عن طريق القراءة النهمة والمتوالية في مجالاتها والتركيز في فهمها واستيعاب مفرداتها. وتتوالى جهوده الأدبية في نشر أدبه من جهة والأخذ بأيدي السائرين على الطريق نفسه من الشباب المبدعين أو الباحثين في أدب النوع, من جهة أخرى. وتأتي الجوائز الأدبية والتقديرات المعنوية لتكون بمثابة الواحات التي يستظل بها الكاتب من هجير ومشاق طريق الإبداع الطويل.

من هنا يأتي هذا العنصر ليعرض بطريقة "بانورامية " أهم المحاط في حياة الكاتب نهاد شريف الشخصية والإبداعية.

أ - الحياة العملية:

خلال دراسته الثانوية ثم الجامعية بكلية الآداب قسم التاريخ تبلورت أفكار الشاب نهاد شريف واتجهت في وضوح إلى الكتابة الأدبية والعلمية وبخاصة حتى استهل حياته العملية بالتدريب في مجال الصحافة بدار أخبار اليوم حيث التحق بالقسم العلمي في مجلة آخر ساعة قبيل تخرجه من الجامعة بين عامي (54-1957).

ثم عمل منذ عام 1957م, موجهًا ثقافيًّا فمرشدًا لتعليم الكبار فمديرًا لقسم الثقافة والإرشاد بمشروع ثورة 23 يوليو1952 "مديرية التحرير" فأدى دورًا إعلاميًّا للتعريف بالمشروع وأهميته لمجتمعه النامي الجديد. وحين تكونت المؤسسة المصرية العامة للتعمير والمشروعات الزراعية بالقاهرة نقل إليها في عام 1961م, ليعمل مديرًا للعلاقات العامة بها ويزاول نشاطًا إعلاميًّا موسعًا لمشروعات الإصلاح الزراعي بمصر. حتى اختاره عام 1963م, وزير الإصلاح الزراعي متحدثًا صحفيًّا بالوزارة.

لكن في فبراير 1974م - وعقب ظهور مؤلفه الأول في الخيال العلمي- قام السيد الأديب يوسف السباعي وزير الثقافة بنقل نهاد شريف للعمل مراقبًا للمعلومات بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية, ثم مراقبًا عامًّا للتحرير والنشر ومشرفًا على مسابقات الكتاب الأول للأدباء الشبان. وحين تحول المجلس إلى المجلس الأعلى للثقافة أصبح نهاد شريف مديرًا عامًّا لإدارة المسابقات. ومنح عضوية اللجنة العليا لإعداد موسوعة أدباء مصر والعالم العربي, كما منح في عام 1986م بقرار من السيد وزير الثقافة عضوية اللجنة الفنية للقصة بالمجلس.

وحين أنشئت لأول مرة في تاريخ مصر لجنة للثقافة العلمية بالمجلس اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بها في أكتوبر 1992م. كما يعمل مستشارًا فنيًّا لأدب الخيال العلمي بمؤسسة كنوز الثقافية المصرية.

وعقب إنشاء مجموعة اللجان العلمية بمكتبة الإسكندرية للاستعانة بخبرة وحكمة وعلم أعضائها اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بلجنة العلم والتكنولوجيا منذ عام 2003م.

ويشارك نهاد شريف في الأنشطة المختلفة لهيئات ومؤسسات تختص بأدب الخيال العلمي مثل أكاديمية البحث العلمي, والهيئة العامة للكتاب, ونوادي علوم الأهرام.. الخ.

ب- النشاط والاتصالات:

اختير نهاد شريف عضوًا بمجلس إدارة "جمعية دار الأدباء", كما انضم عضوًا عاملا في نوادي: "القصة " بالقاهرة والإسكندرية, "الجمعية العربية للفنون والثقافة الإعلامية ", "رابطة الأدب الحديث", "نادي القاهرة الرياضي", "نادي أسمنت حلوان", "نادي اليخت", "اتحاد الكتّاب العرب بدمشق" والذي أصدر مؤلفان له.

وهو عضو مؤسس "باتحاد كتّاب مصر", ومؤسس "جمعية كتّاب ومحبي أدب الخيال العلمي" مع المرحوم الكاتب الصحفي الأستاذ صلاح جلال, وهو كذلك عضو لجان التحكيم في مسابقات القصة والرواية التي ينظمها نادي القصة,المجلس الأعلى للثقافة,أكاديمية البحث العلمي, الهيئة العامة للكتاب. وجهات أخرى.

ويعد نهاد شريف الرائد الأول في مجال كتابة أدب الخيال العلمي في مصر والوطن العربي وأول من تخصص فيه وأول من قدم الخيال العلمي عربيًّا في السينما والتليفزيون. كما تعد كتاباته لونًا حديثًا من الأدب طال افتقار الأدب العربي إليه.

وتدرس حاليًا أعماله وأفكاره ورؤاه المستقبلية في أقسام الدراسات الأدبية بجامعات القاهرة, وعين شمس, وحلوان, وكذا الإسكندرية, المنصورة, المنيا, وفي معهد الإذاعة والتليفزيون ومعهد السينما. كما أن هناك بحوثًا أكاديمية أعدت حول أفكاره وتصوراته وتوقعاته العلمية لحضارة الغد وبجماليات فنه في أدب الخيال العلمي عربيًّا وفعاليات هذا الأدب من أجل مستقبل أفضل للبشر.

جـ- الجهود الأدبية:

منذ بداية عمله بمديرية التحرير أشرف على إصدار المجلة المحلية "نصر" طيلة خمسة أعوام ونصف, كما أسس عددًا كبيرًا من المراكز الثقافية وشبكات الإذاعة بقرى المديرية قدم من خلالها برامج ثقافية وعلمية وترفيهية.

ابتداءً من عام 1949م نشر قصصًا ورايات مطولة ومقالات أدبية وتاريخية وعلمية في غالبية صحف ومجلات مصر والوطن العربي. وقد تحول الكثير منها إلى تمثيليات إذاعية وتليفزيونية, بينما كتب وأعد برامج للإذاعة منها البرنامج الخاص "دائرة معارف الشعب" على مدى ستة أعوام بدءًا من عام 1962. إضافة إلى ما قدمته الإذاعة السورية وغيرها من إذاعات عربية.

كذلك نوقشت أعماله وأفكاره الروائية وتنبؤاته العلمية في عديد من مجلات وصحف وإذاعات مصر والوطن العربي وإذاعة سوريا ولندن العربية وبرلين وباريس وكذا التليفزيون في كل من سوريا ولبنان وتركيا والأردن. أما أحاديثه فيتلقفها الإعلام المصري والعربي على الدوام.

كما عقدت ندوات من أجل ما يقدم من فن قصصي رائد في مختلف الأندية والمحافل الأدبية بمصر والأردن وسوريا وفي تركيا. وقد واكب ذلك كتابة دراسات وأبحاث جادة عن أعمال نهاد شريف بأقلام كبار كتّاب وباحثي ونقاد مصر والوطن العربي. بينما ترجمت كتاباته إلى اللغات التركية, الإنجليزية, الصينية, الألمانية, والفرنسية.

ويلقي كاتبنا محاضرات عن مادة "أدب الخيال العلمي" على طلبة معهد الإذاعة والتليفزيون وكذا في جلسات خاصة ببعض الأندية والمؤسسات على جماهيره ومحبي فنه. وهو دائم الرعاية لكتّاب أدب الخيال العلمي من الشباب. ومن ثم فمن تلاميذه النشطين البارزين في مجال هذا الأدب: الأديب صلاح معاطي, والأديب هشام الصياد, والأديب محمد علي عبد الهادي.

ونهاد شريف دائم الترحال فيما بين محافظات مصر لإلقاء محاضراته في الجامعات والأندية والإذاعة والتي تهتم بهذا الأدب الجديد وبنشر الثقافة العلمية خاصة بين الشباب.

وفي مجالات أعماله الروائية المطولة في وسائل الإعلام المصري فقد اعتبر الفيلم السينمائي المأخوذ عن رواية نهاد شريف "قاهر الزمن" والمسمى بالاسم ذاته أول فيلم عربي من الخيال العلمي عرفته السينما المصرية. كما عُدَّ إقدام أ. كمال الشيخ على إخراجه خطوة رائدة تحتسب لمصر في مجال الفن السينمائي واختيار القصة المتطورة ذات الاتجاه والتناول العلمي منذ عام 1987م أي تاريخ إنتاجه . وقد شهد فيلم " قاهر الزمن" عـروضًا حاشدة ونـدوات متعددة بأنحاء مصر والوطن العربي وبلدان أوربا وحصل على تقدير النقاد الفرنسيين وكتبت عنه صحف ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وغيرها.

وفي حديث أجرته مؤخرًا مجلة "الرأي الآخر" بتاريخ سبتمبر 1998م مع العالم المصري الكبير أ.د. أحمد مستجير- رحمه الله- قال:" إن الأمريكان يؤسسون جيشًا مستنسخًا بفكرة عربية وأن نهاد شريف هو صاحب هذا الجيش في كتابه "قاهر الزمن" ثم شرح مقولته عبر الحوار الذي أجري معه.

وفي مجال التليفزيون قدمت له الشاشة الصغيرة بالقناة الأولى سهرة درامية وفيلمًا تليفزيونيًّا أذاعته كل القنوات أما السهرة فهي عن قصته بعنوان "نهر السعادة " قدمت عام 1981م من إعداد المرحوم فؤاد عبد الجليل وإخراج أحمد صلاح الدين, أما الفيلم التليفزيوني فهو بعنوان "الماسات الخضراء" من إعداد ممدوح فهمي وإخراج يس إسماعيل يس وتم إنتاجه عام 1997م. وجاري إعداد إنتاج فيلم تليفزيوني جديد عن روايته "الشيء".

أما مجال الإذاعة فعلاوة على نحو 35 سهرة قدمتها إذاعات البرنامج العام والثقافي وصوت العرب والشرق الأوسط والشباب, فقد اختص البرنامج العام بتقديم مسلسلين شهيرين هما :" سكان العالم الثاني" و"قاهر الزمن" كما قدم البرنامج الثقافي مجموعة من القصص المقروءة من أدب الخيال العلمي.

د- المــؤلفــات:

* الروايات:

1- قاهر الزمن                           روايات الهلال/دار الهلال     1972م.

2- الذي تحدى الإعصار             هيئة الكتاب                  1981م.

3- الشيء                            مختارات فصول             1989م.

4- ابن النجوم "الأب" جـ1          شركة نهضة مصر           1997م.

5- سكان العالم الثاني             المجلس الأعلى للثقافة         2005م.

6- تحت المجهر                         مركز الحضارة العربية        2006م.

* المجموعات القصصية:

1- رقم 4 يأمركم               كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1974م.

2- الماسات الزيتونية           اقرأ / دار المعارف           1979م.

3- الذي تحدى الإعصار        الهيئة العامة للكتاب           1981م.

4- أنا وكائنات الفضاء          كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1982.

5- بالإجماع                     اتحاد كتاب العرب/ دمشق    1991م.

6- نداء لولو السري             اتحاد كتاب العرب/ دمشق     1994م.

* المســــــرح :

1- أحزان السيد مكرر               الهيئة العامة للكتاب           1990م.

* الدراسات :

1- الدور الحيوي لأدب الخيال العلمي في ثقافتنا العلمية المكتبة الأكاديمية 1997م.

* الترجمة:

- ترجمة كتاب (سينما الخيال العلمي) لدينيس جيفورد        دار الأمانة1985م.

- في غير الخيال العلمي:

* توماس أديسون معجزة العلم (دراسة) علماء عاشوا بالأمل/ دار المعارف 1992م.

* تأملات في العلم والثقافة (مقالات) الهيئة العامة لقصور الثقافة            1996م.

* شارك في مؤلف: يوسف السباعي في ذكراه- الهيئة العامة للكتاب       1996م.

* وشارك في مؤلف: ألوان من الأدب المصري الحديث- دار كتابي        1979م.

* وشارك في مؤلف: أضواء على الثقافة العلمية- المجلس الأعلى للثقافة   2001م.

* كما كتب العديد من المقدمات لمؤلفات زملائه وتلاميذه.

- المقالات :

كتب عبر مسيرته الإبداعية والفكرية مقالات (متفرقة) للصحف والمجلات والإذاعات المختلفة (في مجال الخيال العلمي, ونظريات العلم وتطور تقنياته, وما يدور في حياتنا الثقافية).

- وابتداء من 2/5/1992وعلى مدى ما يزيد عن أربعة أعوام نشر مقالات أسبوعية منتظمة في صفحة الرأي بجريدة الأهرام المسائي تحت عنوان" في العلم وفي غيره" تناول خلالها موضوعات حيوية شتى في أطر التقدم العلمي وأهم نظرياته وإنجازاته وكم مشروعاته الآتية منها والمستقبلية إلى جانب تناول الموضوعات الثقافية والسياسية والاجتماعية الملحة وقتذاك, الخ.

3- بواعث المنحى العلمي في أدبه:

أ - حكايات الجدة:

لعل أبرز العوامل أثرًا في ظهور الحس الأدبي الخيالي عند نهاد شريف يرجع إلى نشأته الأولى في حضن جدته لوالده... يقول:" استطاعت جدتي السيدة الوقور التي طالما أخفى الحجاب قسمات حلوة باسمة من وجهها والتي طالما حوت جعبتها أكثر القصص إثارة وأشدها غرابة وعجبا.. من مصباح علاء الدين إلى رحلات السندباد وأساطير الجني والبساط الطائر والحيوانات المتكلمة والبلورة المسحورة والحجارة الناطقة.. الخ .. وإني لأتخيلها الآن تتشح بشالها الموشي الحواف وهي تقص علي بصوتها الهادئ العميق وقد استكنت إلى حضنها طفلا في الرابعة أو الخامسة تنسال أمامه دنيا فسيحة من الخيال والأحلام والرؤى المدهشة, وكانت لديها قدرة فذة - وهي التي لا تحمل أي مؤهل دراسي- على أن تروي لي القصة بأكثر من صورة حتى لا ينتابني السأم, بل إنها كانت تضيف بعض التفاصيل الصغيرة الجديدة في كل مرة تروي لي هذه الحكايات مما خلق لدي القدرة على تعدد الرؤى.. وقد ساعدها على ذلك أنها كانت قارئة ممتازة لأربع لغات..

ويقول أيضًا:" إنني عندما قرأت حكايات ورحلات "سندباد" بعد سنوات من رواية جدتي لها عليّ , اكتشفت أن جدتي كانت "تؤلف" حكايات أكثر20 مرة مما هو في النصوص الأصلية.. ".

ب- عبقرية المكان:

وثمة عامل آخر كان له أبلغ الأثر في توجيه نهاد شريف وإنماء تفكيره نشأ من ظروف إقامة الأسرة في حلوان, يقول:" ولما بلغت الرابعة عشرة من العمر بدأت أجد متعتي في مراقبة السماء بالمنظار العادي من شرفة بيتنا بحلوان... ثم كانت متعتي الكبرى تتركز في اصطحاب قريب لي يعمل في مرصد حلوان, حيث كنت أتابع في هدوء واهتمام مناقشات بعض علماء المرصد وخاصة الدكتور سماح الذي كان أحد كبار أساتذة علم الفلك في مصر والذي كان لا يتردد في الإجابة على أي سؤال كنت أطرحه.. وقد قيل عني آنذاك إن هذا الصغير قد أطل من مناظير المرصد أكثر من العلماء العاملين فيه.

وقد ظلت هذه التجربة الفريدة عالقة في نفسي حتى قمت بتسجيل آثارها في روايتي الأولى "قاهر الزمن" والتي تدور أحداثها في مرصد حلوان.

ولعل هذا العامل يفسر لنا شغف نهاد شريف وتعلقه بالفضاء حتى كانت السماء وأهل السماء موضوعًا أساسيًّا من موضوعات أدبه, وإيمانه العميق بوجود حضارات أخرى على الكواكب التي تملأ أجواء الفضاء وأنه سوف يأتي يوم ما ويحدث الاتصال بين كائنات الأرض وكائنات هذه الكواكب.. وغير ذلك مما سجله في روايته (ابن النجوم) التي تدور أحداثها حول هذا اللقاء وثماره.

وإذا كان مرصد حلوان قد جعل الصبي نهاد يتعلق بالسماء والفضاء, فإن مفردات المكان الأخرى قد تركت أثرًا على صفحة ذاكرته حيث جعلته ينظر أفقيًّا إلى تضاريس المكان وجغرافيته حيث بدأ يتفقد مناطق آثار قدماء المصريين بالبدرشين وسقارة وارتياد مرتفعات شرقي حلوان والتي بها "وادي حوف" الشهير.

جـ - أحداث خاصة في حياته:

على الرغم من تلك النشأة الأدبية والثقافية, فإن الشاب نهاد شريف كان قد رسم طريقه لكي يصبح طبيب العائلة.. وذلك لأسباب تخص التاريخ المرضي للعائلة التي كانت تعاني بشكل وراثي على فترات متقاربة من تكون حصى الأكسيلات في الكلى, وقد توفي جده خلال إجراء جراحة لاستخراج بعض هذه الحصى, وقد فكر الشاب نهاد في الاتجاه لدراسة الطب ليتخصص في طب المسالك البولية خاصة وأنه لا توجد مهنة طبيب في أسرته.. وبالفعل وضع أوراقه على أن يدخل قسمًا علميًّا...

ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن, كما يقول المتنبي, فقد أصيب إبان إجازته الصيفية بالتهاب رئوي حاد أضر بصحته, ولم يكن العلاج متطورًا في ذلك الوقت حيث كانت "السلفا" هي العلاج المتاح, مما جعله يجلس للعلاج شهرًا كاملا, واضطر الطبيب لأن يبيت معه ليلة كاملة على السرير المقابل لسريره.

وهنا تظهر بداية المسيرة , فكل ذلك جعل الوالد يصدر عدة "فرمانات":

1- رفض دخول نهاد كلية علمية لطول سنين دراستها واختصار الدراسة بسبب المرض, بدخول إحدى الكليات النظرية.

2- منع نهاد من ممارسة أي نشاط بدني.        3- الحرمان من الدراسة الجامعية عامًا كاملا.

ولقد تركت حادثة المرض تلك أثرًا كبيرًا على حياة نهاد الشخصية والإبداعية, الشخصية حيث وضعت قدمه على بدايات طريق التخصص في الكتابة الأدبية ذات المنحى العلمي كما سنرى, وعلى المستوى الإبداعي فقد وظف المرض الوراثي للكلى في رواياته وقصصه وحقق إبداعيًّا ما كان يرجوه من دراسة الطب للقضاء على هذا المرض.. مثل قصة "الماسات الزيتونية " التي يتوصل بطلها الطبيب إلى تحويل هذه الحصوات إلى ماسات مما يحقق الاستفادة على مستويين, الأول: الاستفادة من بيع الماس, والثاني: سهولة خروج الحصوات بالقضاء على أطرافها المدببة, وكذلك في روايته "الشيء" فقد كان البطل مصابًا بمرض حصى الكلى, ورواية " سكان العالم الثاني" كذلك.

وأما طبيبه الذي بات معه ليلة كاملة فقد تأثر به نهاد تأثرًا كبيرًا وجعله بطل أول رواياته وباكورة نتاجه وهي رواية " قاهر الزمن" كما سنرى.

د- عالم القراءة الفسيح:

بعد أن حكم على الشاب نهاد بالمكوث في المنزل عامًا كاملا, ولم يكن له أي متنفس حتى ممارسة الرياضة حرم منها... فماذا يفعل إذن؟ وهنا تتحقق أمنية الجد حيث جاء حفيده ليستفيد من المكتبة التي حوت مجموعات ضخمة من الكتب العربية والأجنبية وأمهات المراجع، لجأ نهاد إلى مكتبات أسرته ومكتبته ومكتبة جده خاصة التي كان يمكث بها وقتًا طويلا بين كتب الخيال العلمي التي أسر بها وقرأ أمهات كتب الخيال العلمي مثل "آلة الزمن" و"الرجل الخفي" لويلز و"رحلة إلى مركز الأرض" لجول فيرن, قرأها باللغات الثلاث, ولم يكتف بالقراءة بل شاهد أفلام الخيال العلمي على شرائط , وبذلك كان هذا العام بمثابة صهر وإعداد لفكر وعقل الكاتب نهاد شريف.

هـ- آخرون شجعوه:

رأينا, فيما سبق, أن العوامل التي أكدت المنحى العلمي في أدبه كانت جميعها تنبع من طبيعة الظروف والنشأة وتستمد وجودها من ذاتية الأديب وبيئته, فإننا نرى هنا "شخصيات" ساعدت على تأصيل المنحى العلمي في أدبه وتشكيل فكره وفنه, عن طريق مساعدتها له وتشجيعه.

فبالإضافة إلى جدته لوالده الحكاءة العظيمة, ووالده الذي كان يصطحبه معه في جولاته الفنية, وطالما أخذ برأي نهاد حول لوحاته, وكذلك قريبه الذي كان يعمل في مرصد حلوان وجعله يتطلع إلى السماء والفضاء ومراقبة النجوم والكواكب, وجده الذي أفاده بمكتبته الضخمة, والأستاذ منصور الشوادفى أستاذ اللغة العربية بمدرسة حلوان الثانوية الذي اهتم بإتقان نهاد للغة العربية وصبره على مناقشة ما يدونه من موضوعات إنشائية وما أمد به نهاد من كتب ثقافية ليقرأها, بالإضافة إلى كل هؤلاء, فإن هناك شخصيات أخرى أثرت أيضًا وبشكل كبير في حياته.. منها: الصحفي/صلاح جلال، والناقد/ يوسف الشاروني، والأدباء/ يوسف السباعي، ويحيى حقي، ومصطفى محمود.

4- حول منهج الكتابة:

لكل كاتب منهجه الخاص في الكتابة, وفعل الكتابة عنده له طقوس خاصة, ويختلف هذا المنهج وتلك الطقوس من كاتب إلى آخر, وذلك باختلاف الأمزجة وتنوع فنون الكتابة.

وإذا كانت هناك قاعدة عامة تحكم الكتاب وهي احتياج كل كاتب إلى قلم وورق ومكان هادئ يبدع فيه, فإن كاتب الخيال العلمي يشذ عن تلك القاعدة! نعم يشذ, وبقوة, فبجانب القلم والأوراق, لابد أن يجلس في مكان مليء بالمراجع والمصادر والمعلومات العلمية التي يراجعها ويدرسها طوال فترة كتابة عمله الروائي أو القصصي أو المسرحي.. أي أنه يظل في بحث دائم ودائب وشاق.

ويحدثنا نهاد شريف عن منهجه في الكتابة, ومن أين يستقى أفكاره, وكيف يضعها في قالب أدبي ويقدمها في صياغة فنية, وأهم طقوس الكتابة عنده قائلا:

- منهجي لكتابة نوعية أدب الخيال العلمي شاق.. طويل, ومعقد, وهو منهج يميزه كم مهول من الشك والانفعال يصلان درجة المرض.

- البداية لا تخرج عن خبر أو حديث أو قراءة أو مشاهدة أو التقاط مجرد فكرة عابرة. وما أكثر ما يمر بنا من رؤى وأحداث, وما يجول بخواطرنا من أفكار وتأملات.

على أن معظم أفكاري تأتيني وأنا جالس في شيء متحرك كقطار أو طائرة أو أتوبيس أو سيارة, بل إن معظم ملامح روايتي" قاهر الزمن" تبلورت وتكونت بينما أجلس بمترو حلوان؛ ولذلك فإني أحتفظ دومًا معي بقلم ومفكرة أسجل فيها الأفكار التي تعن لي قبل أن تغيب في غيابة جب النسيان.

- الصياغة الفنية لعمل من الأعمال على عشقي لها هي قمة المعاناة, فبعد أن يبرز أمامي شيء باهت وصغير عندئذ ينشط كياني كله وتبدأ المعاناة: هذه الحقيقة العلمية.. هل يتيسر إخضاعها لعمل درامي؟ كيف؟ وعلى أية صورة ؟وبأي ترتيب؟ فإذا راقتني الفكرة واقتنعت بها بدأت مرحلة البحث والدراسة حول الحقيقة العلمية ذاتها ومدى صحتها وعمقها والأبحاث التي أجريت حولها والآثار التي ترتبت عليها,ثم تجيء مرحلة استشارة المتخصص أو مرحلة ارتياد مكان ما, أو رؤية مقر علمي أو تفقد مؤسسة متخصصة إلى آخر هذه الأشياء الضرورية لاستكمال بحثي, وبعد مدة معينة أبدأ الصياغة أو أنبذ الموضوع من أساسه وأتجه إلى غيره.

فإذا ما قررت الكتابة فإنني على عشقي لها أنزلق إلى قمة المعاناة.. وتتمثل لدى في استدعاء مخزون معلوماتي ومراجعتها وتقليبها وفحصها واستكمالها من مصادر مكتبتي ومستشاريَّ ومن جهات أخرى متخصصة بينما تشتعل طاقات مخيلتي لأقصاها.

وأعطيك نموذجًا..على سبيل المثال: هذا الكوكب القصي الذي يقصده أبطال روايتي. كيف يبدو على البعد وسفينتنا الكونية تقترب منه, ما شكله وتضاريسه, وما يميزه عن غيره, ثم كلما اقتربنا من الكوكب كيف يتضخم منظوره وتتضح تفاصيله ومشاهده.. فإذا ما حان الهبوط كيف تتم هذه العملية الدقيقة حتى تستقر السفينة على الثرى.. ولما يغادر الملاحون-أبطال الرواية- سفينتهم فكيف لهم باستقبال أجواء الكوكب وتكويناته وما به من مخلوقات إن وجدت.

وبعد العموميات لابد من تناول الخصوصيات فما هي أنواع مخلوقات الكوكب كل على حدة ؟ وهل بينها كائنات عاقلة ؟ وهنا نصل إلى واحدة من ذرى النشاط الفكري كوصف لهيئات وتصرفات هذه الكائنات.

الكثير والكثير من أمثال هذه التصورات والاستفسارات تدور في رأسي, لكن مخيلتي لا تبدأ من فراغ وإنما قاعدتها المعلومات العلمية وتنبوءات المتخصصين -كما ذكرت- وإلى أقل وأصغر تفاصيلها.

وقد تعودت أسرتي الصغيرة - زوجة وابنة وابن- على تكرار لجوئي إلى العزلة والصمت والتأمل وطول فترات عزلتي وما يعتريها من اعتكاف أو هو تفرغ كامل حتى أنتهي من كتابة الرواية أو القصة.

وبما أنى كاتب بالغ الدقة والقلق, بل التوجس في أعمالي, فإن إتمام العمل الفني أو تركه إلى عمل غيره لا يتحقق قبل شهرين أو ثلاثة من ختامه, حيث تتلو مرحلة الانتهاء مراحل عدة من قراءة النص مرات, كذلك لا مانع من دراسة مزيد من التفاصيل العلمية أو سؤال مختص حول جزئية فيه, فإذا اقتنعت في النهاية لبذل أقصى طاقاتي استسلمت وقدمت مولودي إلى الناشر وساعتها فقط أحس الراحة والتقط أولى أنفاسي.. إلا أنها ليست راحة مطلقة, فمطلقًا لا يعنى اطمئنانًا واستقرارًا عميقين تجاه أي عمل فني ينشر لي, كيف والمسؤولية ضخمة وخطيرة وأول ما أخشاه نقدي الشخصي لما يخطه قلمي. وهكذا مع كثرة وتعدد مواليدي يتفاقم قلقي وتتأجج عذاباتي.

وعن أهم العادات والتصرفات الخاصة التي يمارسها نهاد شريف وقت الكتابة, يقول:

- أولا أنا إنسان ليلى إذا ما كتبت وربما أكثر ساعاتي انهماكًا عندما ينتهي الإرسال التليفزيوني. أي بعد منتصف الليل وإلى حلول الفجر حيث أجد متعتي الكبرى في مراقبة وتأمل خيوط الضوء الوليد وهي تتسلل من وراء الأفق وعندئذ فقط أتوجه إلى فراشي.

- بدايتي في الغالب عصبية للغاية وهي تستغرق وقتًا طويلا يسودها التبرم وعدم الرضا لكن متى اجتزت معركة بنائها فإن الباقي أكثر سهولة وانسيابًا.

- وأنا أميل إلى الصمت والنظام والسكون المطلق في أغلب أوقات الكتابة خاصة في عمق الليل لكن لا بأس من الاستماع إلى موسيقى كلاسيكية هادئة.

- أدخن البايب بشراهة أثناء الكتابة لكنى لا أتناول أية منبهات.. فقط لجأت إلى الينسون في الشتاء للتدفئة فقط. إلا أن توتري وقلقي أثناء الكتابة كثيرًا ما يجعلني في حالة أشبه باليقظة المتحفزة مما يدفعني في بعض الأحيان إلى تناول مهدئ خفيف لأنام.

- لا أحب الورق المسطر ولا الملون أو السميك. وأملّ الكتابة على الورق كبير الحجم. لذلك فأنا أقسم ورقة الفولسكاب الأبيض نصفين, أما الأقلام فكل لون يدل على المراجعة مرة, لكن البداية دائمًا بالقلم الرصاص.

حمادة هزاع        

شاعر وناقد مصري      

لجنة الحريات باتحاد الكتاب : ندوة الحريات والتنوع الثقافي

لجنة الحريات باتحاد الكتاب : ندوة الحريات والتنوع الثقافي
***************************************************
محمد نجيب مطر: اتحاد الكتاب :29 إبريل 2018

بحضور رئيس لجنة شعبة الحريات الشاعر عبدالناصر الجوهرى، ومقرر اللجنة الدكتور حسام عقل، وأعضاء اللجنة الدكتور مصطفى عبدالغنى، والدكتور حاتم الجوهرى.
أكد الدكنور حسام عقل أن اتحاد الكتاب يمر بمرحلة جديدة لرأب الصدع ولم الشمل بين كتاب هذه النقابة العريقة، وذلك بالاتفاق على الحدود الدنيا والقصوى التي لابد أن يلتزم بها الجميع وترك مساحات من الحرية في الاختلاف والتنوع لأنها سنة الله في خلقه، وأكد على أن الحرية ليست الفوضى بل هي مسئولية.
ورحب الدكتور بالفنان عز الدين نجيب وقال بأنه كان أديباً سردياً متميزاً، وله إنتاج متنوع قبل أن يحسم خياراته ويتفرغ للفن التشكيلي.
تحدث المفكر أحمد بهاء الدين عت الحرية باعتبارها أصل الداء والدواء، فلا ابداع ، و لا حضارة ولا تقدم و لا أمل بدونها، وأضاف أن حال الحرية هذه الأيام أسوأ من حالها في بدايات القرن، وأكد أن قدر مصر أن تكون متنوعة الثقافة وسطية، فلقد احتلها افغريق والرومان، ثم أتاها العرب برسالة الإسلام، وربط اليحر بأوروبا الحديثة فتنوعت ثقافتها وحضارتها، وأن من يريد تغيير هويتها فهو كمن ينطح في الصخر.
وقال أن القضية التي يجب أن نتجمع عليها إقامة دولة ديمقراطية مدنية حديثة، وثمن جهود القوات المسلحة في مكافحة الارهاب، ولكنه أضاف أن الحل الأمني رغم أهميته لن يمكنه وحده حل المشكلة، لأن الارهاب فكر قبل أن يكون قنبلة، ولهذا على المثقفين دور كبير بدحر الارهاب بالفكر والوعي والمنطق السليم.
وقال بأن الإعلام المصري في الفترة يتلقى توجيهاته من من جهات رسمية، ولابد من دق ناقوس الخطر لعودة الناس لمشاهدة قنوات مكملين والشرق.
وأعرب الفنان عز الدين نجيب المكرم من قبل الاتحاد في الندوة عن سعادته لتمريمه لأول مرة باتحاد الكتاب لأنه من الجيل المؤسس ورقم عضويته 27 جيل الستينات و لا يعرف أحد كم عانى هؤلاء من أجل إقامة هذا الصرح.
وتحدث الدكتور مصطفى عبد الغني عن القدس وأهيتها للعالم العربي وافسلامي وأشار إلى المخاطر التي تحيط بها بعد قرار الإدارة الأمريكية بنقل سفارتها إليها، وقال بأن مقتل البطش في إندونسيا يذكرة بمقتل المفكر المصري الراحل جمال حمدان عندما أثبت بكل الدلائل العلمية أن يهود أوروبا ليست لهم أي علاقة بيهود بني إسرائيل.
دارت العديد من المداخلات فركزت الدكتور عزيزة بدر على قضية الوعي التي تسبق التقدم والرقي لكنها لا تأتي بغتة بل تأتي بالتدريج.
وتساءلت الفنانة نهال وهبي .. ماذا نفعل بالحرية عندما نحصل عليها؟؟؟