التقنية ونماذج القصة للسيد نجم

دراسة نقدية مطولة للدكتور عبدالمنعم ابوزيد حول مجموعتى قصص لى: لحظات فى زمن التيه وعودة العجوز الى البحر.. شكرا له مجددا
التقنية ونماذج القصة للسيد نجم
بقلم: د. عبدالمنعم أبوزيد

& التمهيد
التقنية: المفهوم، والأنواع.
تعد التقنية المستخدمة فى حمل ونقل وتوصيل النص الأدبى، أحد العناصر المهمة التي يتكون منها الخطاب الأدبى والثقافى المعرفى، ويعني الحالة التي يتواجد عليها النص فى زمن التلقى، والتي تؤثر على تكوين ورؤية المتلقي، أي محاولة البحث عن دور التقنية في خلق آليات التماسك بين النص والمتلقى. تلك العلاقة التى قد تمهد ﻹنتاج المعنى (معنى ودلالة النص) نحو تجسيد رؤية المبدع.
وينقسم الحديث عن تقنية الزمن في الخطاب القصصي إلى مبحثين:المبحث الأول: المفارقة الزمنية.. المبحث الثاني: التواتر السردي.

المبحث الأول: المفارقة الزمنية
وهي الخروج عن الترتيب الطبيعي للزمن، سواء بعودة الأحداث إلي الوراء، أو محاولة استقراء لحظة المستقبل، ويتصل هذا الانزياح في الزمن بموقع السرد منه، وقد أشار(جيرار جنيت) إلي هذه التقنية في قوله: "تعني دراسة الترتيب الزمني في الخطاب السردي بنظام تتابع هذه الأحداث أو المقاطع الزمنية نفسها في القصة، وذلك لأن نظام القصة هذا تشير إليه الحكاية صراحة أو يمكن الاستدلال عليه من هذه القرينة غير المباشرة أو تلك..."( 1)

ويعنى هذا الخروج الزمني عن التسلسل المنطقى للأحداث إعادة ترتيب زمن القصة بشكل جديد، عن طريق قارئ واع بمجريات الفعل القصصى، ولديه القدرة على تنظيم المادة الحكائية، ضمن مؤشرات زمنية محددة تشير إلي أبعاده بدقة، وهو ما يدل على تعرض هذا الزمن إلي ثغرات عميقة في النظام الزمني، مما يحتاج إلي محاولة تأويل هذه الظاهرة ضمن الوعي العام للبنية الزمنية..."(2)

وتنقسم المفارقة الزمنية إلي نوعين:
أ- السرد الاستذكاري ونقطة الصفر.
ب- السرد الاستشرافي ونقطة الصفر.
1- -السرد الاستذكاري ونقطة الصفر:
تستدعي الأحداث الماضية في لحظة الحاضر(نقطة الصفر) التي تكون دافعًا قويا للاستدعاء بما تحمله من مشاعر حزينة وقلقة فتأتي الذكري لتغيير الواقع النفسي للشخصية في هذه اللحظة، يقول (غاستون باشلار) عن علاقة الماضي بالحاضر "سرعان ما توصلنا إلي الاعتراف في الواقع بأن الذكري لا تعلم دون استناد جدلي إلي الحاضر ؟ فلا يمكن إحياء الماضى إلا بتقييده بموضوعة شعورية حاضرة بالضرورة بكلام آخر، حتي نشعر أننا عشنا زمنا - وهو شعور غامض دائما بشكل خاص - لابد لنا من معاودة وضع ذكرياتنا شيمة الأحداث الفعلية في وسط من الأمل أو القلق في تماوج جدلي، فلا ذكريات بدون هذا الزلزال الزمني، أو بدون هذا الشعور الحيوى(3)

ويقول تودوروف عن هذه التقنية: أما الاسترجاعات وهي الأكثر تواترا فتروي لنا فيما بعد ما قد وقع من قبل، فعادة يشفع - في الروايات الكلاسيكية إدخال شخصية جديدة بقص لماضيها، ويمكننا طبقا لتقاطع الاسترجاع مع القصة الرئيسة أو عدمه أن ننعته بباطني أو خارجي..."(4)

وتتفاوت المقاطع الاستذكارية من حيث [ طول أو قصر المدة التي تستغرقها أثناء العودة إلي الماضى، وتسمى هذه المسافة الزمنية التي يطالها الاستذكار بمدى المفارقة.."(5) وقد يستغرق المدى يوما أو أسبوعاً أو شهراً، بحيث يكون محددًا ومعلومًا للمتلقي، أمّا سعة الإرجاع فتقاس بعدد الصفحات التي يغطيها في الخط الزمني للسرد.
وتتمثل وظيفة هذه التقنية في ملئ " بعض الفجوات من حياة الشخصيات" المحورية؛ ولذا فهي تحتل وظيفة مركزية، إنها لا تأتي لتقديم مزيد من الأخبار عن الشخصية المقدمة أمامنا في الحاضر وحسب، بل إنها ذات وظيفة بنيوية."(6)

في المجموعة القصصية (عودة العجوز إلي البحر) في قصة (فلما اعتلي الرجل الكوبري) تقول الأنا الساردة (هذه الحالة أعرفها تماماً عندما قضيت أسبوعًا كاملاً، مقيداً بالسرير بسبب إصابتي بالتهاب في حوض الكلي.. فلا أستيقظ إلا لحاجة.ثم أنام وأنام، تجرعت الأدوية غريبة المذاق، حتى قال الطبيب "اخرج وسيب السرير." (7)

ويبدو أن هذا الاستذكار،جاء كرد فعل طبيعي للحظة الحاضر المليئة بالوهن والاضطراب، والنوم العميق،والكسل تلك التى عرف مفرداتها فيما سبق، عندما قضى أسبوعًا كاملاً في المستشفى. ولم يذكر النص من محددات الارتداد إلاّ مدته التي حددها الأنا السارد بنفسه في أسبوع، وحجمه قصير جدًا؛ ولذا فسعته لا تزيد عن ثلاثة أسطر، يتم فيها تعرية موقف خاص جدًا بالشخصية.
والواضح من هذا التصور أن الدلالات في اللحظتين متساوية، ولم يكن ثمة تأويل جديد للمنتج النصي في الماضي.

وفي قصة (الذبابة الزرقاء) من المجموعة القصصية نفسها، يحاول الراوي أن يكشف عن اللحظة الغائبة في حياة الشخصية، بفعل الحالة النفسية المتردية التي أحاطت بها، يقول: (للمرة الأولي يتململ العجوز.يرمى نظرة ساكنة إلي إحدى ساقيه، وقد كسرت عنوة من غريم في مباراة شرسة.. لكن فريقه خرج منتصرًا فابتسم، هانت عليه جلسته المحفورة في كتلة أشعة الشمس، فحرك ذراعه الأيمن، وتحسس شفته وأسنانه الأمامية، وقد تحطمتا عمدًا من لكمة غريم لا يرحم.. لكن فريقه حصل على كأس المسابقة...)(8)

يستقرئ الراوي اللحظة الآنية المحيطة بشخصية العجوز التي كانت دافعاً قويا لإعادة لحظة الماضى، وقراءتها بشكل جديد، ولم تتحدد مؤشرات الارتداد إلاّ بشكل غير مباشر، مما فعّل دور المتلقي في استنتاجها من خلال البنية الكلية للنص، وتتمثل في السنوات التي كان فيها العجوز يمتلك شخصية قوية ومرموقة في مجال الرياضة. وأمّا السعة فهي تستوعب موقفا مهما من حياة العجوز، أخذ جزءًا محدودًا من صفحات القصة، ولم يشغل من زمن الكتابة إلاّ بعض الدقائق، لكنه أمد السرد بمعلومات مهمة عن شخصية العجوز. فسرت صبره على ما هو فيه.

والواضح من هذا التصور أن الدلالات المنتجة من لحظة الاستذكار إيجابية، ممّا أثر فيما بعدها من لحظات بشكل إيجابي - أيضًا-؛ ولذا كان تأويل الفعل القصصى في الماضي لقراءة الحاضر بشكل مغاير.

2- السرد الاستشرافي؛ ونقطة الصفر.
ونعني به عرض أحداث لاحقة لا يتصف معظمها باليقين وتمثل قطعا لزمن السرد الحاضر، وتتنافي هذه التقنية مع التشويق النصي الذي يفضله المتلقي المتفاعل مع النص.إذ يجب أن يكون ثمة نقط غامضة لا يكشفها إلاّ بنفسه حتي تمنحه قدرة على مواصلة القراءة، وهذه المفارقة بين تقنية الاستشراف وما تؤدي إليه، كانت دافعًا لمقولة جيرار جنيت:" إن الاهتمام بالتشويق السردي الخاص بتصور الرواية الكلاسي بمعناه العام...لا ينسجم كثيرًا مع هذه الممارسة.." (9)
وفي هذه الممارسة الزمنية أحيانا يستخدم الراوي " الصيغ الدالة على المستقبل، لكونه يسرد أحداثا لم تقع بعد، على أن هذه الصيغ تتغير وفقا لطريقة السارد / الراوي..."(10) ويرى (توماشفسكى) أن هذا النوع من السرد، (يمثل الحالة الأكثر ندرة فهي حالة Nachgeschichte أي سرد ما سيحدث لاحقا، والذي يدمج في الحكي قبل أن تقع الأحداث الممهدة لما سيأتي. ويكتسي أحيانا شكل حلم منبئ أو نبوءة، أو افتراضات صحيحة أو غير صحيحة بصدد المستقبل."(11)

ووظيفة هذا النوع من السرد تتمثل (في خلق حالة انتظار عند القارئ، لكن من الواجب ألا نخلط بين هذه الإنباءات التي لا ترد إلا بصفة صريحة، والنواتج، وهي معطيات لا يفهم معناها إلا فيما ترتبط بفن التمهيد القصصي..."(12)

&المبحث الثانى: التواتر السردي
ورد في المعجم: " واتر بين أخباره وكتبه مواترة، ووتارًا، تابع مع فترة... والشىء تابعه، وتابعه بعد فترة..... وتواترت الأشياء تتابعت، وتتابعت مع فترات، وجاءت بعضها في إثر بعض، وترا وترا من غير أن تنقطع..." ((13)

فالتواتر - كما أوضح المعجم - معناه التتابع سواء أكان سريعا أم بطيئا؛ ومن ثم يمكن الوقوف على معنى " التواتر السردى" أى حركة السرد في علاقته مع الزمن من حيث السرعة أو البطء؛ ومن ثم فنحن أمام حركتين للسرد؛ أحدهما سريعة، وتشمل تقنتى: التلخيص، والحذف، والأخرى بطيئة وتشمل تقنتي الحوار، والوصف.

1-التلخيص:
ونعنى به أن يقوم السارد بتلخيص الأحداث القصصية الواقعة في مدة زمنية معينة قد تطول أو تقصر، دون أن يطرح تفاصيل ذلك، وفيه يكون زمن الخطاب أقل من زمن القصة

&التلخيص = زمن السرد < زمن الحكاية.
ويرتبط بالفعل القصصى في مراحله المختلفة؛ حيث يتعلق بالحدث في اللحظة الماضية أو الآنية، أو لحظة الاستشراف، غير أنه أكثر ارتباطا بالماضى، (ويعد بيرسى لوبوك) أول من فطن إلى العلاقة الوظيفية بين الخلاصة والماضى، وتبعه في ذلك (فيلبس بنتلى) فأشار بوضوح إلى أن أهم وظائف السرد التلخيصى، وأكثرها تواترًا هو الاستعراض السريع لفترة من الماضى...)(14)

& في قصة (ذات صباح عادي) من المجموعة القصصية (لحظات في زمن التيه) يقول الراوي(IMG:style_emoticons/default/sad.gif)سريره النحاسي ذو الأعمدة والناموسية... ثروة لا تقدر بمال..ورثه عن أمه مع وصيتها اليتيمة:" لا تفرط في السرير، إن جعت أو عطشت..."، ويقول في موضع آخر على لسان الأم: "من يدري يا ولدي، ربما في ثروة جدك لقمة حرام، أو ربما في فقرنا سترًا من بلاء لا ندريه !!" (115)

يقدم الراوي التلخيص في النصين في صورة استشراف لحركة اللحظة القادمة؛ في النص الأول حذرت الأم ابنها من القيام بفعل خاص في المستقبل حتي لو جاع أو عطش، وفي الثاني منحته موعظة، فسرت في إطارها الوضع القائم الذي يعيشه هذا الابن، وبقراءة القصة كاملة وجدنا أن مفردات النصين قد تحقق وجودهما في بنية الفعل القصصي بعد ذلك، وهذا ما ذكر بدايته الراوي في قوله:" بمضى الأيام يدهش لأفاعيل السرير معه...فقد قبـلته زوجتـه وهـو الدميم..تنتابه سعادة غامرة كلما تأمل سريره.."(16) . الواضح أن النص الأول قد لخص ما تكنه لحظة المستقبل، وعاد الثاني إلي لحظة الماضى؛ ليفسر حركة الواقع الذي تعيشه الشخصية في لحظة الحاضر؛ ومن ثم فقد وظف السارد في نص التلخيص حركة الثالوث الزمني، مبينًا أثره في الفعل القصصى، وتطور الشخصية؛ ومن ثم يستطيع السرد أن يتعامل مع الواقع الإنساني للزمن، منحدرًا في الذاكرة من أجل الماضى، حين يكون وثيق الصلة بالحاضر، ومتخيلاً في المستقبل..."(17) ولم يتوغل التلخيص في المستقبل البعيد؛ وإنما مدته الزمنية محددة، وسعته لا تتعدي ثلاثة أسطر، ولذا لا يحتل من زمن السرد إلا دقائق محددة.

2- الحذف: هو إسقاط جزء من زمن الحكى سواء أكان طويلا أم قصيرا، والقفز بالأحداث فترة زمنية للأمام؛ وبهذا يقل زمن السرد، ويزداد زمن القصة؛ هكذا زمن السرد > بكثير من زمن الحكاية أي أنه" انتقال مفاجيء من نقطة زمنية معينة إلى أخرى، سواء عن طريق الإشارة الزمنية لهذا القفز، أو عدم الإشارة، ولكنه يفهم من سياق الأحداث..." (18)

في قصة (مكان مزعج للغاية) من المجموعة القصصية (لحظات من زمن التيه) تقول الأنا الساردة (انقضت شهور الخريف، وأنا داخل غابة هموم الشيخ مع ساعته القيمة حتى فاجأني في عصرية يوم شتوي جديد بالاختفاء (19)

في النص يحدد المتكلم المدة الزمنية المحذوفة بشهور الخريف، ويبدو فيها مجموعة من العلاقات الإنسانية المتبادلة بينه وبين هذا العجوز، ويعد هذا تلخيصا موجزا لمجمل هذه العلاقة.
-في قصة (الجير) من المجموعة القصصية (أسباب للبكاء) يقول الراوى (أسبوع.. أسبوعان.. ثلاثة، وهو على هذا الحال يسب ويسب.. ويضرب ويضرب..) (20 )

في النص حذف محدد، حدده الراوي في أسبوع حتى ثلاثة أسابيع ويعد من التلخيص الارتدادي الذي يستقرئ لحظة الماضي الغائبة عن دائرة الخطاب القصصي، ومن ثم يكشف للمتلقي مساحات نصية جديدة، يربط بها الغائب بالحاضر، وتتمثل المدة المحذوفة في الفترة التي عامل فيها المدرس طلابه بأسلوب سيئ.

وفي نهاية القصة جاء الحذف المحدد في قول الراوي (IMG:style_emoticons/default/sad.gif) بعد يومين دخل الأستاذ مرزوق الفصل مبتسما دون عصاه.. وراح يحاور التلاميذ بصوت رقيق...).(21)

ويبدو من النص أن ثمة تغيرا واضحا حدث في هذه المدة الزمنية القصيرة التي تتحدد بيومين، ويتمثل في تحول الاتجاه النفسي للمدرس من الضد إلى الضد، بفعل ما استغرقته المدة المحذوفة من بناء علاقة إيجابية بينه وبين طلابه.

وقد يأتى الحذف بدون إشارة نهائية للزمن، وعلى المتلقى أن يقف على هذا الجزء الغائب من بنية النص، من خلال استقراء لواحقه وسوابقه، ويأتى في النص على هيئة نقط متتابعة، وهى تقنية تدخل النص" للتعبير عن أشياء محذوفة أو مسكوت عنها داخل الأسطر..." (22)

3- المشهد: وهو عبارة عن حوار درامى يحدث بين الشخصية، وغيرها، أو بينها وبين نفسها، وفيه تقل حركة السرد، حتى يتساوى زمنه مع زمن القصة، ويحتل " موقعا متميزا ضمن الحركة الزمنية... وذلك بفضل وظيفته الدرامية في السرد، وقدرته على تكسير رتابة الحكى بضمير الغائب "(23) ويؤدى في القصة دورًا مهمًا، حيث يتحول المنظور القصصى من قبضة السارد إلى منظورات متعددة؛ ومن ثم يطرح وجهات نظر متعددة؛ ولذا فهو يقدم الفكرة بكل أبعادها، ويحللها، كما أنه يكشف بجلاء عن الأبعاد النفسية والاجتماعية للشخصيات المتحاورة، وقد يكون طويلاً أو قصيرا، خارجيا أو داخليا>

* الحوار الخارجى:
وفى قصة (حكايات النمل) من (عودة العجوز إلي البحر يأتي المشهد الحواري هكذا:
وصباح اليوم التالي، عاود طايع سؤاله، بحسبته وتقديره شك في رقم "مائة"، فقال السجان: "أنا عمرى ما فكرت أعد الزنازين يا بن الملعون" فكر مليا،دهش في نفسه، ثم أخبره بالعدد الصحيح.
ابتسم النمرة "طايع" ربما للمرة الأولي منذ أن وطئ أرض الزنزانة، قال:"معني كلامك أن تنفيذ حكم إعدامي مش قبل ست وثلاثين مرة قبلي":
ضحك السجان وقهقه، سبه وقال:
"ومين قال لك إحنا ماشيين بالترتيب....
يمكن يكون تنفيذ حكمك قبلهم كلهم.." (24)
يبدو أن هذا المشهد الحواري قصير، ولذا فمساحته النصية محدودة تتمثل في الكشف عن طبيعة السجين وأزمته النفسية، وقسوة السجان وهمجيته، وهو بهذا يطرح رؤى إنسانية متباينة، وقد أثار في المتلقي حالة من الشجن، نتيجة درامية الحوار التي كشفت عن وضع إنساني خاص (25) وتوافق زمن القصة مع زمن الخطاب؛ حيث استمر الفعل القصصى بدرجة متساوية مع حركة السرد؛ وبهذا فثمة علاقة ترابط بين المنتج الدلالي في هذا المشهد الدرامي، وما قبله، والأحداث التي تليه.

* الحوار الداخلي:
يعد وسيلة مهمة من وسائل السرد، ويعني حوار الشخصية مع نفسها، ويعمل على الكشف عن العمليات الذهنية التي تقوم بها لطرح ذكرياتها وهمومها، وأفكارها، ومشاعرها، وموقفها من العالم المحيط بها، وذلك دون أن يتدخل المؤلف بالشرح والتعليق، ومن ثم فهو أحد الطرق المهمة للتعبير عن الواقع النفسى للشخصية، بشكل جديد تعجز الطرق التقليدية عن الوصول إليه، وهو جزء من تقنية تيار الوعي، وقد أشار إلي أهمية هذه (روبرت همفرى) عندما ذكر أنه يستخدم في القص، " بغية تقديم المحتوى النفسى للشخصية والعمليات النفسية لديها - دون التكلم بذلك على نحو كلي، أو جزئي - وذلك في اللحظة التي توجد فيها هذه العمليات في المستويات المختلفة للانضباط الواعـي قبل أن تتشكل للتعبير عنها بالكلام على نحو مقصود.."(26)

يجسد هذا الحوار - بصراحة، وتلقائية معهودة من القاص - وجهة نظر الراوي في هذا المسئول الكبير، فهو رجل لا يستطيع أحد أن ينفذ إليه، أو يمسك به، لأنه مثل كرة الزئبق؛ ومن ثم يعد هذا المشهد حصيلة مكثفة لمواقف سردية سابقة، طرحتها رؤى متعددة للراوى في شأن هذا الشخص من خلال تجربته الخاصة معه، ويتسم هذا المشهد بالقصر، ولذا فسعته محددة، ولم يأخذ مساحة نصية واضحة في النص، تؤثر على تكوينه التقني، لأن هدفه محدد، ورؤيته مكثفة.

* الوقفة الوصفية:
يتشكل الوصف باللغة كأي عنصر آخر من مكونات بنية النص القصصي؛ إذ يتكون من جمل وعبارات، وتراكيب، ودلالات، تنصب جميعها في مقطع واحد، يكتسب أهميته من ترابطه، وعلاقاته بالمقاطع الإنشائية الأخرى؛ ولذا فهو (مقطع كتابي لا سبيل إلي تحديد دلالته إلا بوصفه في علاقة مع المقاطع الكتابية الأخرى الرابضة في حدوده.."(27)
وقد يستغرق الوصف صفحات كبيرة في النص، أو يكتفي بصفحة أو جملة واحدة؛ ومن ثم فهو في النص القصصى؛ إما يقوم على تناول التفاصيل بدقة، أو انتقاء أجودها وتقديمه للمتلقي بشكل جيد وهو إما أن يقدم لشخصية ما، أو يجلي أبعاد الأمكنة في النص؛ ولذا فهو حتمية لا مناص منها في بناء النص القصصى، على القاص أن يوظفها جيدًا؛ لتقديم دلالاته، ورؤيته بشكل فني واضح.

وهو على الجانب الآخر يعوق من حركة السرد ويعمل على إبطائها، فيتوقف التسلسل الطبيعي للزمن لبرهة من الوقت، ومن ثم يكون زمن السرد أكبر من زمن القصة وهكذا: الوقفة الوصفية = زمن السرد > بكثير من زمن الحكاية
الخاتمة
عرض البحث لحركة الزمن في البنية النصية للقصة القصيرة في مبحثين: المبحث الأول: وناقش فيه ما اسماه جيرار جنيت بالمفارقات الزمنية أى التغيرات الزمنية الطارئة على القصة، وينقسم إلى محورين، المحور الاستذكاري، والآخر الاستشرافي، والمبحث الثاني: وناقش، ما يسمى بالتواتر السردى أى التغيرات الزمنية التى تحدث في بنية القصة والخطاب معًا، وتنقسم إلى أربعة أقسام التلخيص، والحذف، والمشهد، والوقفة الوصفية.

& وبعد مناقشة هذه المحاور، وقراءتها بشكل واضح في إطار النصوص الإبداعية اتضحت بعض النقاط المهمة المتصلة بموضوع البحث كالآتى:
- تتفاوت المقاطع الاستذكارية من حيث الطول والقصر، والمؤشرات الدالة عليها، وسعتها الزمنية في النص نفسه.
- طرحت القصة القصيرة الاستذكار بكل أنماطه بشكل واضح، غير أنها لم تلجأ للاستشراف إلا في مواضع قليلة، وبمساحات نصية لا تتعدى دقائق محددة.
- احتل الاستذكار في القصة القصيرة وظيفة مركزية مهمة أثرت في تكوين البنية القصصية في مراحلها المتباينة.
- نجد المحددات والمؤشرات الدالة على الاستشراف والاستذكار واضحة في بعض القصص، وغير واضحة في بعضها الآخر، ومن ثمّ كان تفعيل دور المتلقى في قراءتها:
- تختلف المدة الزمنية التى يحتلها نوعا المفارقة في زمن القصة الاستشراف والاستذكار في المساحة النصية، ومن ثم يختلفان في الطول والقصر
- يرتبط التلخيص في القصة القصيرة بلحظة الماضى والحاضر والمستقبل، ويكون أكثر ارتباطا بلحظة الماضى، لأننا لا نستطيع تلخيص الأحداث إلا بعد حصولها بالفعل.
- يفعل الحذف دور المتلقى في قراءة الغائب عن الفعل القصصى، وربط دلالات النص بعضها ببعض.
- قدمت القصة القصيرة أنماطًا من المشاهد الدرامية التى أبرزت براعة القاص في تجسيد المشاعر الإنسانية وطرح وجهات النظر بدقة؛ ومن ثم تآزرت مع السرد لتقديم رؤية متكاملة للنص، غير أن ثمة بعضا منها جاء على نحو عشوائى، أفضى إلى نص مترهل انعدم فيه التكامل بين عناصره.
- تبدو الوقفة الوصفية في كثير من المجموعات القصصية التى عرضها البحث للنقد والدراسة عنصرًا أساسيا وليست حلية تزينية، حيث تداخلت مع عناصر القصة بشكل إيجابي، مما ساعدها على التطور والاستمرار في أداء وظيفتها.

&الهوامش:
1- راجع من الدراسات - كذلك - سيد حامد النساج: اتجاهات القصة المصرية القصيرة، رشاد رشدي:فن القصة القصيرة، الأستاذ حسين القباني:فن كتابة القصة، والأستاذ فؤاد دوارة: في القصة القصيرة، يوسف الشاروني: دراسات في الرواية والقصة القصيرة.
2- هذا اقتراح طرحه كثير من النقاد لعدم تقسيم النص الأدبي، وإهدار جزء منه على حساب الآخر، وذلك لإنتاج دلالة كلية تجمع بين شقيه، وقد عبروا عن ذلك بمصطلحات= =جديدة كان بدايتها "شكل المضمون الذي ابتدعه العالم اللغوي الدانماركي " لوي هييلمسلف " وذلك في مقابل مادة المضمون "،راجع، عبد الكريم حسن: المنهج الموضوعي، نظرية وتطبيق، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، ط1، 1990 ص 81 وما بعدها.
3-تزفيطان تودوروف:مفهوم الأدب، ت منذر عياشي، النادي الأدبي الثقافي،جدة،ط1، 1990م،صـ129.
-4- توماشفسكي:نظرية الأغراض، مقالة في كتاب نظرية المنهج الشكلي، ت: إبراهيم الخطيب، الشركة المغربية للناشرين المتحدين، المغرب،ط1، 1992م، صـ180..
5-سعيد يقطين: السرد العربي، مفاهيم وتجليات، رؤية للنشر والتوزيع، ط1، 2006، ص 195.
- 6- شاكر النابلسي:جماليات المكان في الرواية العربية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت،ط1، 1994 م،صـ327 وما بعدها.
7 -تودورف: الشعرية، ت شكري المبخوت ورجاء بن سلامة، دار توبقال للنشر، المغرب 1987 ص 48
8- حسن بحراوي: بنية الشكل الروائي، المركز الثقافي العربي بيروت،ط1، 1990م، صـ122.
9- راجع: سعيد يقطين: انفتاح النص الروائي، النص، السياق، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب،ط 2، 2001 ص 56.
10-هاله فهمي:ربع رجل، الهيئة العامة للكتاب،مصر، 2001 ص 36 وما بعدها.
15- نفسه: ص 74.
11-ليلي الرملي: الشرك، المجلس الأعلي للثقافة، الكتاب الأول 2002م، راجع حالات التذكر، وقد أخذت مقاطع نصية كبيرة من القصة من صـ77 وما بعدها، وقد حاول الباحث أن يركز فيما اقتطفه على مواطن التذكر.
12-- سمير المرزوقي وجميل شاكر: مدخل إلي نظرية القصة؛ تحليلاً وتطبيقاً،: دار الشؤون الثقافية العامة،بغداد، ب ت صـ79.
-13 مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط، الجزء الثاني، ص1051.
14- حسن بحراوى: بنية الشكل الروائي، السابق، ص146.
=15-السيد نجم: لحظات في زمن التيه، الهيئة العامة لقصور الثقافة 1994 م،صـ15.
16-- نفسه: صـ16.
17- والاس مارتن: نظريات السرد الحديثة، ت: حياة جاسم محمد، المجلس الأعلى للثقافة، 1998 م، صـ143.
18==مراد عبد الرحمن مبروك: بناء الزمن، السابق، ص100
=19- السيد نجم: لحظات من زمن التيه، السابق، ص56
-20= محمد عبد الظاهر المطارقي: أسباب للبكاء، السابق، ص59
-21 نفسه: ص60
22- حميد لحمداني: بنية النص السردي، المركز الثقافي العربي، بيروت، الدار البيضاء، ط1، 1991م، ص58.,
23- المنصف عاشور: بنية الجملة العربية بين التحليل والنظرية، منشورات كلية الآداب، تونس مجلد (2)، 1991م، ص292.
24-السيد نجم: عودة العجوز إلي البحر، السابق، صـ25.
25--هذه (القصة القصيرة) تبرز قدرة القاص على الوصول إلي أعماق النفس البشرية، واستبطان عوالمها، ومشاعرها، وأحاسيسها، ببساطة وتلقائية.
26--روبرت همفري: تيار الوعي في الرواية الحديثة، ت: محمود الربيعى، دار المعارف مصر، ط2، 1975م،صـ46.
27- عبد اللطيف محفوظ:وظيفة الوصف في الرواية،دار اليسر، المغرب، ط1 1989م، صـ20.

ثبت بالمصادر والمراجع:
أولا - المصادر:
- السيد نجم: لحظات في زمن التيه، الهيئة العامة لقصور الثقافة 1994م.
: عودة العجوز إلى البحر، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، 2000م

ثانيا: المراجع العربية:
1- سعيد يقطين: انفتاح النص الروائي، النص والسياق، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، المغرب، ط2، 2001م.: السرد العربي، مفاهيم وتجليات، رؤية للنشر والتوزيع، ط1، 2006م، الدار البيضاء، المغرب،ط2،2001م.
2- سمير المرزوقي وجميل شاكر: مدخل إلي نظرية القصة، تحليلاً وتطبيقًا، دار الشؤون الثقافية العامة /بغداد.
3- شاكر النابلسى: جماليات المكان في الرواية العربية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر،بيروت،ط1،1994م
11) عبد الكريم حسن: المنهج الموضوعي،نظرية وتطبيق، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، ط1، 1990م
4-عبد اللطيف محفوظ: وظيفة الوصف في الرواية، دار اليسر، المغرب، ط 1، 1989م
13) غاستون باشلار: جدلية الزمن، ت/ خليل أحمد خليل، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع،ط2، 1982م.

24

مناقشة كتاب وغارت النجوم في صالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي(3)

مناقشة كتاب وغارت النجوم في صالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي
********************************************************************
الجزء الثالث: تعقيب الدكتور حسام الزمبيلي مؤسس الجمعية

ركز الدكتور على عدة قضايا منها:
• الكتاب يدعو ويعلي من فكرة المؤامرة وللأمانة نقول : ربما تكون أحداث الموت عادية وليس فيها ما يريب، ولكن من الصعب أيضاً التصديق بكل تلك الصدف وبخاصة مع العلماء، من الإنصتف أن نقول أن بعضاً من هذه الأحداث مؤامرة ولكنها ليست على المطلق، ولهذا يجب تكومي لجنة من المحتصين لجمع الأدلة والقرائن على وجود جريمة مدبرة لإنهاء حياة العلماء، ويمكن تصنيف الحالات إلى:
(1) الحالات المؤكدة
(2) الحالات المحتملة
(3) الحالات الغير محتملة
• حماية العلماء واجب الدولة، ولكن ماذا تفعل الدولة لحماية هذا الجيش من العلماء المصريين في الخارج والدتخل، لذا نقترح تصنيف العلماء وحمايتهم حسب درجة أولويتهم.
(1) العلماء الأولى بالرعاية .. وهم العالماء الاستراتيجيين في الدولة وخارجها مثل الدكتور مشرفة وجمال حمدان والسعيد بدير .. وتتم حمايته هو وأسرته.
(2) العلماء النشيطين في المجال .. وهم من العلماء الباحثين المهرة في تخصصات دقيقة مثل الدكتور المشد .. وتتم حماية شخصية مستمره له في حله وترحاله.
(3) العلماء المتوقعين: وهو من العلماء الواعدين المبشرين بالبزوغ والتفوق على المدى القريب وتتم متابعة أحوالهم دوريا.
• يجب تكوين المجمعات العلمية العربية (المقاومة الكمية) من العلماء كل في تخصصه، من مختلف الدول العربية، لمتابعة الخطوات اللازمة للنهموض بالعلم في أوطاننا وفق خطط ممنهجة يقترحها العلماء أنفسهم.
• يجب التعامل الجدي مع العلماء المصريين في الخارج للاستفادة الجادة من تطبيقاتهم في البلاد التي يعملون فيها، واستشارتهم في الخطط العلمية والتقنية في وطنهم الأم.

8

مناقشة كتاب وغارت النجوم في صالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي(2)

مناقشة كتاب وغارت النجوم في صالون الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي
*********************************************************************
الجزء الثاني: تعقيب المؤلف
================
بعد نهاية الكلمة القيمة لشيخ النقاد وأمين التراث العربي وأستاذ الأصالة والمعاصرة الدكتور يسري عبد الغني، طلبت إدارة المنصة من المؤلف التعقيب، الذي استهل كلامه بأنه ابن ذلك الجيل الذي ذاق حلاوة الانتصارات المزعومة حتى ظن أنهم أسياد الأرض وذاق مرارة الانكسار بعد سقوط يونيو المريع الذي أفقده الثقة في قياداته السياسية، وكلل بالسواد كل الهامات... في وسط هذا الظلام ظل يبحث عن فرجة من النور حتى عثر عليها بعد انتصار أكتوبر، وقراءاته عن علمائه وانبهاره بما حققوه.
في حياته العملية التقى ببعض الأجانب، اشترك معهم في إنجاز وتسيير بعض الأعمال فاكتشف بأنه صاحب التعليم المجاني وطريقة التعليم العقيمة في بلده، يتعامل علمياً مع المهندسين من الدول الأوروربية والأمريكية على قدم المساواة، وكان أحياناً يعدل لهم، وأحياناً أخرى يعدلون له، فزادت الثقة في الإنسان المصري والعربي رغم البون الشاسع في الستوى التعليمي بينهم وبين العالم.
بعد قراءة العديد من المراجع عن العلماء العرب الذين يشك في قتلهم بسبب نجاحهم في مجالهم الحيوي، ساءل نفسه، هل ذلك حقيقة أم أنها جزء من عملية التزييف للقول بأن تخلفنا ليس بسببنا بل سبب مؤامرة كبرى؟
لكن بعد التمحيص تم التأكد من الاغتيال المدبر للبعض من علمائنا، فلقد كتبت تسيبي ليفني أنها كانت المسئولة عن عملية تصفية يحي المشد، وكذلك اعترفت حفيدة راقية ابراهيم أن جدتها اعترفت لها بأنها تجسست على سميرة موسى لصالح الموساد الاسرائيلي ..
إذن توجد نظرية مؤامرة ... في بعض الحالات.

8

مناقشة كتاب وغارت النجوم في الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي(1)

مناقشة كتاب وغارت النجوم في الجمعية المصرية لأدب الخيال العلمي
**************************************************************
للكاتب/محمد نجيب مطر
الجزء الأول

في بداية الصالون رحب الدكتور حسام الزمبيلي بالحضور وقدم للمؤلف والناقدين.
بدأ الجزء الأول من الصالون بكلمة الأستاذ خالد جودة عنونها ... وغارت النجوم بين المكون التخييلي والتوثيق العلمي .. وقال بأن الكتابة ما هي إلا تضفير بين الخيال والواقع، و لا يوجد نقاء في النوع الأدبي، لأن الأديب يستعير أنواعاً أدبية متعددة، فإذا زاد الخيال أصبحت عملاً أدبياً، وإذا زاد الواقع أصبح عملاً علمياً .. وأسلوب الكتاب هو مزيج من الأسلوب الأدبي وحقائق من التاريخ، فالكاتب من فرسان الثقافتين يذكرني بالدكتور عبد المحسن صالح في كتابه مذكرات ذرة حيث حول الذرة إلي شخصية تروي عن نفسها.
وقال بأنه ينقل جملة مركزية وقيمة وهي قول الدكتور مشرفة : العلوم لها سحرها وقصة العلم قصة رائعة تأخذ بمجامع القلوب لأنها قصة واقعية وليست من نسج الخيال..
والمكون التخييلي هو الغالب في الجزء الأول من الكتاب، فهو ليس خيال ... فالتخييل هو أسلوب فني قام الكاتب باتباعه لعرض مضمون حقيقي، والمزج بين المكون التخيلي والمكون العلمي استخدم لتبسيط العلم لدفع الملل عن القارئ.
وقال بأن الكتاب يحتوى على قيم تربوية رائعة، وثقافة علمية واعدة وتبسيط علوم على درجة عالية من الحرفية.
وأنهى الناقد مداخلته بالقول لكنني أري أن الكتاب يفتقد إلى توثيق المعلومات العلمية لكي نعرف من أين أتى بتلك المعلومات الجريئة والخطيرة والتي تحمل في داخلها تساؤل كبير لم يجب الكاتب عنه.
في الجزء الثاني من الصالون تحدث العلامة في أدب التراث الدكتور يسري عبد الغني رائد الأصالة والمعاصرة فقال بأن الكتب نوعان، النوع الأول كتاب تقرأه وأنت تشاهد بالية وتعيش فيها وتنفعل وتطير بين السحب، ونوع آخر تسمع فيه أغاني أورتيجا الشعبية وتشاهد فيلماً من أفلام السبكي، وكتاب اليوم هو كتاب من النوع الأول.
وأضاف أن معلومات مكتبة الكونجرس الأمريكي تقول أن الكتب العلمية البحتة في مصر تشكل 0.01 % من الكتب واالباقي شعر وقصة ورواية وتنمية بشرية.
وأن نصيب المصري من ميزانية البحث العلمي35 قرشا، وأن نصيبه من ميزانية الثقافة 105 قرشاً، وهذا واقع يجب أن نعيه ونعمل على تغييره.
وقال أن الكتب الجيد هو الذي يطرح الأسئلة ولا يجيب عليها كما فعل هذا الكتاب الذي يطرخ أسئلة قاسية و يثير الكثير من الأحزان، فلقفد بكيت عند قراءة هذا الكتب لأني وجدت فيه ثلاثة أسماء من أصدقائي الأدباء العراقيين الذين زاملتهم في الكتابة في المجلات الثقافية قبل الغزو الأمريكي المجرم، ولم أكن أعرف أنني لن أراهم بعد الآن.
وأشار شيخ النقاد بأنه ومنذ مدة طويلة لم يقرأ عنوان كتب أو عمل أدبي يبدأ الواو الفاصلة العاطفة كما يقول أستاذنا عبد القادر الجرجاني ... بمعنى أن قبل الواو كلام كثير وما بعدها كثير أو كما يقول مولانا الزمخشري القبلية والبعدية.
وهو عنوان ذكي أهنئ عليه الكاتب لأنه يعني أن النجوم غورت بفعل فاعل.
وأضاف أن هذا الكتاب كيف نقيمه؟ هذا كتاب من فن المقالات وليس عمل أدبي من نوع الرواية أو القصة القصيرة، ولهذا أحتلف مع الأستاذ خالد جودة ليس مطلوباً من كاتب المقال أن يوثق لمعلوماته ... إلا اآيات القرآن الكريم..، وله أن يقدم ويؤخر في الأحداث كما يشاء .. وقال بأن الكتاب يحمل قيمة تربوية عالية للنشئ ويتمنى أن تقرره وزارة التربية والتعليم على طلابنا في الاعدادية أو الثانوية، ليعرف صغارنا مكانة العلم والعلماء ويتأسوا بهم.
وقال بأن حوار المشد مع رفقائه الفلسطيني والسوداني والعراقي والمصري أثار في نفسه شجون لأنها الفكرة التي عمل عليها عبد الرحمن الكواكبي في كتابه أم القرى.
وأنهى كلمته بتوصية أن يتم تكوين مجمع علمي من جميع التخصصات يجمع بين علماء الأمة وينسق بين جهودهم لدفع الأمة إلى القمة.
وأشار أن حماية العلماء هو واجب الدولة الأول، فنزيف العقول العربية يمثل مشكلة شديدة للوطن العربي.

6

‎طلعت ابوسلمه‎ : المنتدى الثقافى للاصالة والمعاصرة ( الكلمة البناءة تجمعنا )

ونحن نحتفل سنوياً في الثامن عشر من شهر ابريل بيوم التراث العالمي ،فإننا نؤكد على خصوصية مصر - مهما اشتدت الأزمات - الشعب والأرض وعبقرية الحالة . نلمسها في ذلك الميراث العميق الخالد الأصيل .
وإن كنا نعتز بعروبتنا وامتدادنا العربي ،إلا إننا نقف عند حقبة زمنية ملهمة من تاريخ المصريين القدماء ،نتأمل كيف علم العالم الدنيا معنى الحضارة ومقوماتها الدين والعلم ومعطيات المكان والآداب والفنون والحرب والصناعة والتجارة.
نتناول في هذا التصدير الحديث عن لعبة من ألعاب المصري القديم ،والغرض ليس التعريف بألعاب المصريين القدامى فقط ،لكن لندرك كيف أن تراث المصري القديم مؤثر على العالم منذ القدم في كل المجالات والعلوم ،كما لابد أن ندرك كيف صمدت مفردات المصرية القديمة حتى وقتنا الحاضر.
أول سنو لعبة مصرية فرعونية قديمة ،كان المصريين القدماء يسمونها خاريت ومعناها الكرة ،كانت تمارس في أنحاء القطر
المصري بين المدن والقرى،ومن مميزاتها أنها لا تحتاج إلى مساحة كبيرة من الأرض ،جدير بالذكر أن لعبة البيس بول الأمريكية منقولة بتغيير طفيف من هذه اللعبة الفرعونية القديمة وطورها الأمريكان لنشاهدها على شكلها الحالي.أول سنو لعبة مصرية فرعونية قديمة ،كان المصريين القدماء يسمونها خاريت ومعناها الكرة ،كانت تمارس في أنحاء القطرالمصري بين المدن والقرى،ومن مميزاتها أنها لا تحتاج إلى مساحة كبيرة من الأرض ،جدير بالذكر أن لعبة البيس بول الأمريكية منقولة بتغيير طفيف من هذه اللعبة الفرعونية القديمة وطورها الأمريكان لنشاهدها على شكلها الحالي.كانت تمارس اللعبة في ملعب على مساحة من الأرض مستطيل الشكل ،وداخل الملعب فريقين يتكون كل فريق من خمسة لاعبين وقد يصل عدد الفريق إلى عشرة لاعبين .
واللعب يكون بكرة من القماش والهدف - يسمى ميس - يكون
عبارة عن قالب من الطوب اللبن أو قطعة من الخشب مستطيلة الشكل .
يبدأ الفريق رمي الكرة ليحاول أن يلتقطها الفريق الآخر،أول رمية تسمى كارا وتعني أول وهى رمية بتكنيك معين، ويحاول الفريق المنافس التقاط الكرة قبل أن تنزل على الأرض ، فشل الفريق في ذلك فيجب عليهم أن يصيبوا الميس بالكرة فإذا نجحوا في أي منهما يخرج اللاعب الضارب من الفريق المنافس ،لينتقل ضرب الكرة بطريقة ( سنو ، شكة، دقو ، كحكو ،ودنو ،رجلو ،سلطانية ، سقفو ) وكلها طريقة من تكنيكات ضرب الكرة القماش بشكل معين يزيد الأمر صعوبة على اللاعب في طرقة رمي الكرة ،ينتهي الدور إلى فريق خرج من أرض الملعب يتناقص عدد لاعبيه وفريق استمر لنجاحه في التقاط الكرة أو إصابة الميس اكثر من الفريق المنافس ،وتكون العقوبة على الفريق الخاسر ما يحكم به الفريق الفائز.
يلاحظ في اسم خطوات اللعب أن هناك مفردات لفظية صمدت مع مرور آلاف السنين ،والفاظ أصابها التحريف ،لكن تبقى اللعبة وما تبقى من مفرداتها تؤكد على عبقرية هؤلاء المصريين العظام في طريقة تعاملهم مع أوقات الفراغ.

د/حسام الزمبيلي: نهاد شريف... زهرة الأوركيديا الحزينة

نهاد شريف ......زهرة الاوركيديا الحزينة

نهاد شريف زهرة الاوركيديا الحزينة

بقلم دكتور/ حسام الزمبيلى

التقيت بصديقي كاتب مسرح الخيال العلمي الأديب محمد على عبد الهادى في جنازة أديبنا الكبير الراحل نهاد شريف، وأهدانى مفتاحاً لبستان جميل خلاب، على هيئة قرص رقمي يحوى موسوعتَه لأدب الخيال العلمي. عدت للمنزل وأنا أحمل هذا المفتاح الثمين، أدخلت هذا المفتاح بحرص إلى مخدعه، ودلفت إلى ذلك البستانِ الساحر –بستانُ أدبِ الخيال العلمي- فإذا بلافتة تشيرُ (زهور ونباتات شرقية-الاتجاه يميناً)، و(للزهورِ الغربية - الاتجاه يساراً). كنت في الكثيرِ من أسفاري قد شاهدت واستنشقت من عبير تلك الزهور الغربية، فآثرت الاتجاه يميناً، ولدهشتي وجدتها عامرةً بمختلف أنواع الزهور الخلابة –على عكس ما توقعت- اتسعت عيناي و انتفخ صدري بالهواء، وكأنه يرتشفه لأول مرة، شعورٌ رائعٌ بالفخر يذكرني بذاك الشعور الذي انتابني يومَ 11 فبراير 2011 يوم انتصارِ ثورة الشعب المصري.

وفى ذلك الجانب الشرقي من هذا البستان، كنت أول ما لمحت وردةً بلديةً حمراء في قلبها صورةٌ لتوفيق الحكيم وفى أوراقها كُتبت رحلة إلى الغد ، والى جوارها شاهدت ياسمينتين بيضاوتين الاولى عليها صورةٌ ليوسف السباعى وفى أوراقها لمحت عبارة لست وحدك ، والثانية عليها صورةٌ ليوسف إدريس وفى أوراقها لمحت عبارة الجنس الثالث. سِرتُ خطواتِ قليلةً فشاهدت زُنبقةً سوداء تقبع وحيدة في ركنٍ خاص وفى قلبها صورة مصطفى محمود وفى طَياتها روايتا العنكبوت ورجل تحت الصفر. شاهدت خلال مسيرتي العديدَ من الأزهار في ذلك الجانب الشرقي والذى كنت أحسِبه مهجوراً، فهناك زهورٌ ليوسف عز الدين عيسى ومُحمد الحديدى وحُسين قدرى ورؤوف وصفى وراجي عنايت وهى مجموعةٌ من الزهور ذاتُ الزيوت العطرية الخلابة ، كلٌ منها بعطر مستقل ومذاقٍ أنفىٍ مختلف.

جلست أستريح، افترشت حشائش الأرض، أسندت ظهرى على جذع شجرةِ صفصافٍ وارفةٍ، أغمضت عينيّ، تسللت رائحة الزهور العطرية لأنفى ومعها تسللت الأفكار. أدب الخيال العلمي هذا المزيجُ الساحر من العلم والأدب أضاف لى كطبيبً سَعةَ الأفق ، والقدرةَ على التفكير من خارج الصندوق، فالأدبُ يضيف للعالمِ والطبيب الكثيرَ، فسَعة الافق و التفكير الابتكارى مطلوبان بشدة في تشخيص وعلاج الأمراض غير التقليدية وتلك المستعصية ، فكيف يمكن للطبيب أن يجابه المجهول من الأمراض ويتغلبَ عليها دون أن يتمتعَ بأفقٍ واسعٍ وخيالٍ خصب. أما كأديب فقد أضاف لى أدبُ الخيالِ العلمي الدقةَ و الإتقان والحبكة، فالحبكةُ الرِوائية والخطُ الزمني وتصميمُ البيئة المكانية والزمنية وتحليلُ الشخصيات كلها تحتاج إلى دقةٍ وإتقانٍ جنباً إلى جنب مع الخيالِ والإبداع.

أعجبنى تعريفُ الأستاذ يوسُف الشارونى لأدب الخيال العلمي على إنه نوعٌ من المصالحة بين الأدب والعلم اللذين يعتقد كثيرون أن هناك تعارضاً بينهما, وهو تعبيرٌ عن أحلام البشرية ومخاوفها من آثار التقدمِ العلمي. اعترض على هذا التعريف الزميل الناقد حماده هزاع فهو يرى أن العلمَ والأدب لم يكونا أبداً في حالة صراع حتى يحدث بينهما نوع من المصالحة. وأظن أن الحقيقة تكمن في أن هناك اتفاقً واختلافً بين وجهتي النظر. فكما يقول ستيفن كوفي إن هناك ما يسمى بانحراف أو تحرك النظرية (Paradigm Shift) وفيها ينظرُ الطرفان إلى نفس الموضوع من منظور مختلف، فيختلفان ولكنهما وفى الواقع كلاهما على صواب، فالاختلاف هنا ليس منطقياً ولكنه سيكولوجي. وفى هذه الحالة، استشعر الأستاذ يوسف الشارونى بحكمِ خبرته الطويلة نبضَ التيار الأدبى العام، فلمح إنكاراً يكاد يكون عاماً لهذا النوع من الأدب، استقر في وُجدانه على هيئة صراعٍ، وإن لم يكن معلناً. أما الأستاذ حمادة هزاع فلصغر سنه النسبي ولخلفيته العلمية القوية، فقد اعتمد معاييرَ علميةً بحتة في حكمه على هذا التعريف. وبقراءة هذا التحليل يتضحُ أنه في الواقع لا خلاف بين المنظورين لهذا الموضوع، وهذا يؤدى إلى حدوث تحرك النظرية عند القارئ من وجود رأيين متعارضين إلى وجود رأيين من منظورين مختلفين دون تعارض.

أدب الخيال العلمي البحت نهاد شريف ورؤوف وصفى وأدب الخيال العلمي الناعم وأدب الخيال العلمي للأطفال بواسطة سيد القماحى، ومسرح الخيال العلمي بواسطة محمد على عبد الهادي، وشعر الخيال العلمي بواسطة محمد محمد يوسف في كتاب اغواء الفراشة الالكترونية وأدب الخيال العلمي الطبى حسام الزمبيلى في رواية أول حوار مع فيروس عاقل. كلها عطور مختلفة ظلت تداعب أنفى في غفوتى وتنعكس على كيمياء مخي بأحلام زاهية.

ولعل من أهم روايات الشرق التى تحولت لأعمال درامية هى رواية نهاد شريف الملحمية (قاهر الزمن) والتي تحولت  لفيلم سنيمائى من بطولة جميل راتب ونور الشريف وكذلك ملحمتُه الأخرى (سكان العالم الثاني) والتي تحولت إلى عمل اذاعى لاقى شعبيةً نادرةً بالنسبة لهذا النوع من الأدب في عالمنا العربي.

يقول الروائي العظيم ويليام فوكنر إن الروائي يحتاج إلى خصائصَ ثلاث الخبرةُ والخيالُ والملاحظة وهى خصائصُ نلاحظها وبشدة في كتابات نهاد شريف، ففي روايته سكان العالم الثاني والتي تخطت 500 صفحة من القطع المتوسط، نجح نهاد شريف في رسم عالمٍ متماسكٍ متكاملٍ دقيقِ الملامح مستخدماً خيالاً جامحاً ، سار به عَبر الرواية دون تناقضٍ مخل مستغلاً خبرته الواسعة ودقة ملاحظته. مما خرج بالرواية في النهاية إلى بر الأمان.

ولعلني أغبط نهاد شريف على شجاعته في الكتابة في فرع من الأدب، وفي وقت لم يكن له مريدوه في عالمنا العربي، بل وتخطى ذلك إلى الشك في وجود هذا الصنف من الأدب في عالمنا العربي. هذه المقاومة من الفكر العربى أخّرت هذا الصنفَ من الأدبِ في بلادنا عقوداَ سبقنا بها العالم الغربي.

وفى المجال النقدى وضع دايفد الكسندر سميث قائمة لنقد وتقييم روايات أدب الخيال العلمى تشتمل على خمس عشرة نقطة تتضمنُ جوَ الرِواية وصناعةَ الادب وحكايةَ القصة و خلقَ كونِ الرواية وعمارتِه و الخيال والتماسك والفرضيات وقوتها و الشخصيات وحافزها ومصداقيتها وأخيراً تخطيطُ الرواية بما فيها من إثارة وإدارة اقتصاد، ويحاط كل ذلك بلغة جذابة دقيقة. وتعتبر رواية سكان العالم الثاني تطبيقاً عملياً ودرساً نقدياً لكتاب ونقاد أدب الخيال العلمي.

استفقت من غفوتى على لفحةِ هواءٍ باردة، فأدركت أن الشمس قد أوشكت على المغيب، قمتُ مسرعاً وقد شَعُرتُ أن هناك الكثيرَ في ذلك الركن الشرقي من بستان أدب الخيال العلمي لأشاهده، أمضيت نصف ساعة وأنا أتجول مسرعاً، بين تلك الزهور الرائعة من سوريا طالب عُمران و لينا الكيلانى ومن تونس الهادي ثابت ومن السودان ومن العراق ومن لبنان ومن غيرها من البلاد العربية.

كِدت أن أستديرَ وأنصرفَ، فإذا بيمامةٍ مغردةٍ، تطير فوق رأسي بإلحاح، ثم تتجه إلى ركنٍ معينٍ. تجاهلتها ولكنها أصرت وعادت بإلحاحٍ عجيب، شعرت بأنها تريدنى أن أتبعها. تبعتُها متردداً. سرت ورائها في جَنبات ذلك الجانب الشرقي من البستان. وفجأة ظهرت أمامي مجموعةٌ من نباتات الاوركيديا الخلابة، وهى تفترش ركناً خاصاً مميزاً، ويبدو أن هذا الركنَ قد كان مخفياً وكأنه رمزٌ للجندي المجهول. انتابتني مجموعةٌ مختلفةٌ من المشاعر في آن واحد شعور بالجمال، وشعور بالحزن و شعور بالرهبة و الغموض ومشاعرُ كثيرةٌ قد يعجزُ القلمُ عن التعبير عنها. تعجبت وتساءلت كيف يمكن للمرء أن يشعر بكل هذه الأحاسيسِ في آنٍ واحدٍ. وما سر هذا الركنِ الخاص؟!.

 اقتربت من زهرات الاوركيديا، فاذا بها تشكيلةٌ كبيرةٌ من الأشكالِ والألوان –فقد عُرفت الاوركيديا بأنها أقدم زهورِ الأرض وأكثرُها تنوعاً، وقد أسماها الصينيون -زهرة عطر الملوك-  تمعنت النظر فيها فإذا بصورةٍ محببةٍ إلىّ تطفو على تلك الزهيرات الجميلة الحزينة، هتفت نهاد شريف..يا الهى كيف لى أن اغادر هذا البستانَ دون أن أزورَ ركنَ نهاد شريف، شكراً يا يمامتى العزيزة.

كان ذلك الركنُ يتكون من سبعِ زهراتٍ في المنتصف تمثل روايات نهاد شريف .....نهاد شريف الماسات الزيتونية، نهاد شريف رقم 4 يأمركم، نهاد شريف سكان العالم الثاني، نهاد شريف آلة الزمن...

أحاطت بتلك المجموعة من الزهور مجموعةٌ أخرى تحمل صورةً لنهاد شريف مع جيل كامل من أدباء الخيال العلمي الذين تأثروا بفنه الجميل، ففيها شاهدت نهاد شريف صلاح معاطى ،..نهاد شريف حسام الزمبيلى،..نهاد شريف .نبيل فاروق،...نهاد شريف احمد خالد توفيق، .نهاد شريف .محمد على عبدالهادى،. نهاد شريف هو ملهمُ جيلٍ كاملٍ من أدباء هذا اللون من الأدب والذين أثروه بمؤلفاتٍ متنوعة من رواية وقصة قصيرة ومسرح وشعر أدب خيال علمى، نستطيع أن نصنف كتابات نهاد شريف على أنها خيال علمى بحت يتشابه معه صديقه الاستاذ رؤوف وصفى، أما أحمد خالد توفيق فقد كتب كثيراً في خيال علمى فنتازيا، وأما محمد على عبدالهادى وصلاح معاطى فقد كتبا في لون مسرح خيال علمى.

نهاد شريف لقد استحققتَ وبجدارةٍ لقبَ عميد أدب الخيال العلمي العربي، ففي خلال عشرات السنين خرج من عباءته عشراتُ الكُتاب المصريين والعرب الذين أثرَوا حياتنا الأدبية العربية بأنماطٍ مختلفةٍ من أدب الخيال العلمي، ولأول مرة في عالمنا العربى نستطيع أن نفخر بوجود أدبٍ ناضجٍ للخيال العلمى وقاعدةٍ عريضةٍ من الكتابِ والقراء.

في يوم 5 يناير 2011، فقدت مصرُ و الأمةُ العربية نهاد شريف. توفى نهاد شريف بعد صراع طويل مع المرض، عشرون يوماً فصلت نهاد شريف وثورة 25 يناير في مصر...ثورة الحرية والتحرر. عشرون يوماً فصلت بين قائد ثورة أدب الخيال العلمي في مصر وبين ثورةِ كلِ المصريين إلى الحرية.

نهاد شريف... يا زهرة الاوركيديا الحزينة، لقد حاربت من اجل حبك الوحيد، ولقد تم تجاهُلك، ولكنك صمدت............. ثم انتصرت.

د/حمادة هزاع: نهاد شريف سيرة ومنهج

نهاد شريف سيرة ومنهج

ذكرى ميلاد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي

( نهاد شريف سيرة ومنهج )

بقلم: حمادة هزاع

في مثل هذا اليوم الموافق 25/6 من عام 1930م ولد عميد أدب الخيال العلمي في الوطن العربي الأستاذ نهاد شريف،وبمناسبة ذكرى ميلاده أقدم هذه المقالة المتواضعة([1]) التي أتناول فيها السيرة الذاتية لهذا الرائد من خلال التعرف على البيئة والظروف التي نشأ فيها, والأسباب والدوافع وراء شغفه وتعلقه بالعلم وصياغته في قوالب أدبية، ثم الحديث عن أهم الشخصيات التي شجعته عبر مسيرته الشخصية والإبداعية, ودورها في دفعه وصموده على طريق الإبداع الشاق، وأخيرًا ندخل معه في حوار حول منهج الكتابة الأدبية ومن أين يستقي أفكاره, وكيف يقدمها في قالب فني.

1- الميلاد والنشأة:

ولد نهاد شريف في25 /6 /1930م([2]) في حي محرم بك بمدينة الإسكندرية, لأسرة تعشق الفن وتقدسه وتحب الثقافة وتهتم بها.

فجده لوالده المرحوم إبراهيم أسعد شريف, المستشار القانوني بمجلس النواب في ذلك الوقت, كان من المؤمنين بتكوين مكتبة خاصة للعائلة وكان مقتنعًا أنه إن لم يفد منها مباشرة فسوف يفيد منها ابن أو حفيد يومًا ما.

كانت هذه المكتبة ثرية جدًّا حيث حوت أكثر من مائة ألف مجلد, وكانت مكونة من قاعتين وتضم نوعين من الكتب الجانب الأول لكتب الدين والقانون والجانب الآخر كتب في مجال العلم والعلوم رغم أنه ليست له علاقة مباشرة بالعلم إلا أنه كان يعشقه مما جعله يخصص بها جزءًا خاصًّا للخيال العلمي الذي كان يهواه بصفة خاصة, حيث كان يحب مؤلفات "ويلز" و"ماري شيللي" و"فيرن" وغيرهم.

ووالده الفنان التشكيلي المرحوم منير إبراهيم شريف, حفيد رئيس الوزراء ومنشئ الدستور المصري محمد شريف باشا, كان حريصًا على تعلم الفن التشكيلي على أيدي أساتذة ألمان حتى أجاد هذا الفن وتخصص فيه, فكان ضمن أول هيئة قامت بالتدريس في كلية الفنون الجميلة, وأصبح له مرسمًا مشهورًا في ضاحية حلوان, وشارك بلوحاته في عديد من المعارض بمصر وخارجها, ومن ثم زينت أعماله الزيتية عددًا من أماكن ومتاحف وبلدان مصر.. وهناك صورة بشكل لوحة كبيرة وضعت في متحف القائد الراحل جمال عبد الناصر, اعتبرت إحدى الصور المميزة لعبد الناصر..

ولم يكن الوالد سائرًا وحده في طريق الفن, فمعه شقيقاه, محمد وأحمد, عمَّا نهاد, حيث كان الأخير شاعرًا وواحدًا من قدامى هواة تربية الزهور ومؤسس قديم لجمعية فلاحة البساتين وعضو لجان التحكيم في معارض الزهور, وكانت لديه حديقة صغيرة تمتلئ بالزهور التي مرارًا ما حصل بها على جائزة أصغر حديقة مزهرة في مصر.

في هذا الجو عاش الصبي نهاد في منزل الأسرة الضخم الذي شهد مولد والده وأعمامه, بضاحية حلوان, وسط جو عائلي ملتزم يضم مرسم الوالد, ومكتبة الجد, وحديقة الأعمام التي يتمتع بمرآها.. من هنا كان منزل الأسرة بحلوان قبلة للفن والأدب ومنبرًا للذوق الرفيع, حيث لا تخلو لياليه من أصدقاء أعمامه وأبيه, من الشعراء والمثقفين ورجال الدين الذين يجتمعون في الصالون ويجلس معهم الصبي كل مساء يسمع الحوار السخي, بالإضافة إلى أن والده كان يصطحبه معه في جولاته الفنية في ريف مصر, وسفراته للخارج.

وهكذا نشأ نهاد شريف على تذوق الفن التشكيلي, والتمتع بجمال الطبيعة, إضافة إلى حب القراءة واقتناء الكتب, حيث تحول هذا الحب إلى نهم شديد لقراءة الكتب العلمية بدءًا من مكتبة جده فمكتبات والده وعميه إلى أن كون مكتبته الخاصة - في سن مبكرة- مع مبدأ دراسته الثانوية. ومن ثم كان أول تعرفه على مؤلفات "جول فيرن" و"ويلز" وغيرهما فيما يعرف بأدب الخيال العلمي.

2- النزول إلى معترك الحياة:

بعد معرفة الطريق الصحيح للمسيرة الأدبية, ينخرط الكاتب نهاد شريف في الحياة الأدبية السائدة في عصره, من ندوات ولقاءات, ويعمل دومًا على صقل موهبته وإمدادها المستمر والدءوب بالجديد من العلوم, عن طريق القراءة النهمة والمتوالية في مجالاتها والتركيز في فهمها واستيعاب مفرداتها. وتتوالى جهوده الأدبية في نشر أدبه من جهة والأخذ بأيدي السائرين على الطريق نفسه من الشباب المبدعين أو الباحثين في أدب النوع, من جهة أخرى. وتأتي الجوائز الأدبية والتقديرات المعنوية لتكون بمثابة الواحات التي يستظل بها الكاتب من هجير ومشاق طريق الإبداع الطويل.

من هنا يأتي هذا العنصر ليعرض بطريقة "بانورامية " أهم المحاط في حياة الكاتب نهاد شريف الشخصية والإبداعية.

أ - الحياة العملية:

خلال دراسته الثانوية ثم الجامعية بكلية الآداب قسم التاريخ تبلورت أفكار الشاب نهاد شريف واتجهت في وضوح إلى الكتابة الأدبية والعلمية وبخاصة حتى استهل حياته العملية بالتدريب في مجال الصحافة بدار أخبار اليوم حيث التحق بالقسم العلمي في مجلة آخر ساعة قبيل تخرجه من الجامعة بين عامي (54-1957).

ثم عمل منذ عام 1957م, موجهًا ثقافيًّا فمرشدًا لتعليم الكبار فمديرًا لقسم الثقافة والإرشاد بمشروع ثورة 23 يوليو1952 "مديرية التحرير" فأدى دورًا إعلاميًّا للتعريف بالمشروع وأهميته لمجتمعه النامي الجديد. وحين تكونت المؤسسة المصرية العامة للتعمير والمشروعات الزراعية بالقاهرة نقل إليها في عام 1961م, ليعمل مديرًا للعلاقات العامة بها ويزاول نشاطًا إعلاميًّا موسعًا لمشروعات الإصلاح الزراعي بمصر. حتى اختاره عام 1963م, وزير الإصلاح الزراعي متحدثًا صحفيًّا بالوزارة.

لكن في فبراير 1974م - وعقب ظهور مؤلفه الأول في الخيال العلمي- قام السيد الأديب يوسف السباعي وزير الثقافة بنقل نهاد شريف للعمل مراقبًا للمعلومات بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية, ثم مراقبًا عامًّا للتحرير والنشر ومشرفًا على مسابقات الكتاب الأول للأدباء الشبان. وحين تحول المجلس إلى المجلس الأعلى للثقافة أصبح نهاد شريف مديرًا عامًّا لإدارة المسابقات. ومنح عضوية اللجنة العليا لإعداد موسوعة أدباء مصر والعالم العربي, كما منح في عام 1986م بقرار من السيد وزير الثقافة عضوية اللجنة الفنية للقصة بالمجلس.

وحين أنشئت لأول مرة في تاريخ مصر لجنة للثقافة العلمية بالمجلس اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بها في أكتوبر 1992م. كما يعمل مستشارًا فنيًّا لأدب الخيال العلمي بمؤسسة كنوز الثقافية المصرية.

وعقب إنشاء مجموعة اللجان العلمية بمكتبة الإسكندرية للاستعانة بخبرة وحكمة وعلم أعضائها اختير نهاد شريف عضوًا عاملا بلجنة العلم والتكنولوجيا منذ عام 2003م.

ويشارك نهاد شريف في الأنشطة المختلفة لهيئات ومؤسسات تختص بأدب الخيال العلمي مثل أكاديمية البحث العلمي, والهيئة العامة للكتاب, ونوادي علوم الأهرام.. الخ.

ب- النشاط والاتصالات:

اختير نهاد شريف عضوًا بمجلس إدارة "جمعية دار الأدباء", كما انضم عضوًا عاملا في نوادي: "القصة " بالقاهرة والإسكندرية, "الجمعية العربية للفنون والثقافة الإعلامية ", "رابطة الأدب الحديث", "نادي القاهرة الرياضي", "نادي أسمنت حلوان", "نادي اليخت", "اتحاد الكتّاب العرب بدمشق" والذي أصدر مؤلفان له.

وهو عضو مؤسس "باتحاد كتّاب مصر", ومؤسس "جمعية كتّاب ومحبي أدب الخيال العلمي" مع المرحوم الكاتب الصحفي الأستاذ صلاح جلال, وهو كذلك عضو لجان التحكيم في مسابقات القصة والرواية التي ينظمها نادي القصة,المجلس الأعلى للثقافة,أكاديمية البحث العلمي, الهيئة العامة للكتاب. وجهات أخرى.

ويعد نهاد شريف الرائد الأول في مجال كتابة أدب الخيال العلمي في مصر والوطن العربي وأول من تخصص فيه وأول من قدم الخيال العلمي عربيًّا في السينما والتليفزيون. كما تعد كتاباته لونًا حديثًا من الأدب طال افتقار الأدب العربي إليه.

وتدرس حاليًا أعماله وأفكاره ورؤاه المستقبلية في أقسام الدراسات الأدبية بجامعات القاهرة, وعين شمس, وحلوان, وكذا الإسكندرية, المنصورة, المنيا, وفي معهد الإذاعة والتليفزيون ومعهد السينما. كما أن هناك بحوثًا أكاديمية أعدت حول أفكاره وتصوراته وتوقعاته العلمية لحضارة الغد وبجماليات فنه في أدب الخيال العلمي عربيًّا وفعاليات هذا الأدب من أجل مستقبل أفضل للبشر.

جـ- الجهود الأدبية:

منذ بداية عمله بمديرية التحرير أشرف على إصدار المجلة المحلية "نصر" طيلة خمسة أعوام ونصف, كما أسس عددًا كبيرًا من المراكز الثقافية وشبكات الإذاعة بقرى المديرية قدم من خلالها برامج ثقافية وعلمية وترفيهية.

ابتداءً من عام 1949م نشر قصصًا ورايات مطولة ومقالات أدبية وتاريخية وعلمية في غالبية صحف ومجلات مصر والوطن العربي. وقد تحول الكثير منها إلى تمثيليات إذاعية وتليفزيونية, بينما كتب وأعد برامج للإذاعة منها البرنامج الخاص "دائرة معارف الشعب" على مدى ستة أعوام بدءًا من عام 1962. إضافة إلى ما قدمته الإذاعة السورية وغيرها من إذاعات عربية.

كذلك نوقشت أعماله وأفكاره الروائية وتنبؤاته العلمية في عديد من مجلات وصحف وإذاعات مصر والوطن العربي وإذاعة سوريا ولندن العربية وبرلين وباريس وكذا التليفزيون في كل من سوريا ولبنان وتركيا والأردن. أما أحاديثه فيتلقفها الإعلام المصري والعربي على الدوام.

كما عقدت ندوات من أجل ما يقدم من فن قصصي رائد في مختلف الأندية والمحافل الأدبية بمصر والأردن وسوريا وفي تركيا. وقد واكب ذلك كتابة دراسات وأبحاث جادة عن أعمال نهاد شريف بأقلام كبار كتّاب وباحثي ونقاد مصر والوطن العربي. بينما ترجمت كتاباته إلى اللغات التركية, الإنجليزية, الصينية, الألمانية, والفرنسية.

ويلقي كاتبنا محاضرات عن مادة "أدب الخيال العلمي" على طلبة معهد الإذاعة والتليفزيون وكذا في جلسات خاصة ببعض الأندية والمؤسسات على جماهيره ومحبي فنه. وهو دائم الرعاية لكتّاب أدب الخيال العلمي من الشباب. ومن ثم فمن تلاميذه النشطين البارزين في مجال هذا الأدب: الأديب صلاح معاطي, والأديب هشام الصياد, والأديب محمد علي عبد الهادي.

ونهاد شريف دائم الترحال فيما بين محافظات مصر لإلقاء محاضراته في الجامعات والأندية والإذاعة والتي تهتم بهذا الأدب الجديد وبنشر الثقافة العلمية خاصة بين الشباب.

وفي مجالات أعماله الروائية المطولة في وسائل الإعلام المصري فقد اعتبر الفيلم السينمائي المأخوذ عن رواية نهاد شريف "قاهر الزمن" والمسمى بالاسم ذاته أول فيلم عربي من الخيال العلمي عرفته السينما المصرية. كما عُدَّ إقدام أ. كمال الشيخ على إخراجه خطوة رائدة تحتسب لمصر في مجال الفن السينمائي واختيار القصة المتطورة ذات الاتجاه والتناول العلمي منذ عام 1987م أي تاريخ إنتاجه . وقد شهد فيلم " قاهر الزمن" عـروضًا حاشدة ونـدوات متعددة بأنحاء مصر والوطن العربي وبلدان أوربا وحصل على تقدير النقاد الفرنسيين وكتبت عنه صحف ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وغيرها.

وفي حديث أجرته مؤخرًا مجلة "الرأي الآخر" بتاريخ سبتمبر 1998م مع العالم المصري الكبير أ.د. أحمد مستجير- رحمه الله- قال:" إن الأمريكان يؤسسون جيشًا مستنسخًا بفكرة عربية وأن نهاد شريف هو صاحب هذا الجيش في كتابه "قاهر الزمن" ثم شرح مقولته عبر الحوار الذي أجري معه.

وفي مجال التليفزيون قدمت له الشاشة الصغيرة بالقناة الأولى سهرة درامية وفيلمًا تليفزيونيًّا أذاعته كل القنوات أما السهرة فهي عن قصته بعنوان "نهر السعادة " قدمت عام 1981م من إعداد المرحوم فؤاد عبد الجليل وإخراج أحمد صلاح الدين, أما الفيلم التليفزيوني فهو بعنوان "الماسات الخضراء" من إعداد ممدوح فهمي وإخراج يس إسماعيل يس وتم إنتاجه عام 1997م. وجاري إعداد إنتاج فيلم تليفزيوني جديد عن روايته "الشيء".

أما مجال الإذاعة فعلاوة على نحو 35 سهرة قدمتها إذاعات البرنامج العام والثقافي وصوت العرب والشرق الأوسط والشباب, فقد اختص البرنامج العام بتقديم مسلسلين شهيرين هما :" سكان العالم الثاني" و"قاهر الزمن" كما قدم البرنامج الثقافي مجموعة من القصص المقروءة من أدب الخيال العلمي.

د- المــؤلفــات:

* الروايات:

1- قاهر الزمن                           روايات الهلال/دار الهلال     1972م.

2- الذي تحدى الإعصار             هيئة الكتاب                  1981م.

3- الشيء                            مختارات فصول             1989م.

4- ابن النجوم "الأب" جـ1          شركة نهضة مصر           1997م.

5- سكان العالم الثاني             المجلس الأعلى للثقافة         2005م.

6- تحت المجهر                         مركز الحضارة العربية        2006م.

* المجموعات القصصية:

1- رقم 4 يأمركم               كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1974م.

2- الماسات الزيتونية           اقرأ / دار المعارف           1979م.

3- الذي تحدى الإعصار        الهيئة العامة للكتاب           1981م.

4- أنا وكائنات الفضاء          كتاب اليوم/ دار أخبار اليوم   1982.

5- بالإجماع                     اتحاد كتاب العرب/ دمشق    1991م.

6- نداء لولو السري             اتحاد كتاب العرب/ دمشق     1994م.

* المســــــرح :

1- أحزان السيد مكرر               الهيئة العامة للكتاب           1990م.

* الدراسات :

1- الدور الحيوي لأدب الخيال العلمي في ثقافتنا العلمية المكتبة الأكاديمية 1997م.

* الترجمة:

- ترجمة كتاب (سينما الخيال العلمي) لدينيس جيفورد        دار الأمانة1985م.

- في غير الخيال العلمي:

* توماس أديسون معجزة العلم (دراسة) علماء عاشوا بالأمل/ دار المعارف 1992م.

* تأملات في العلم والثقافة (مقالات) الهيئة العامة لقصور الثقافة            1996م.

* شارك في مؤلف: يوسف السباعي في ذكراه- الهيئة العامة للكتاب       1996م.

* وشارك في مؤلف: ألوان من الأدب المصري الحديث- دار كتابي        1979م.

* وشارك في مؤلف: أضواء على الثقافة العلمية- المجلس الأعلى للثقافة   2001م.

* كما كتب العديد من المقدمات لمؤلفات زملائه وتلاميذه.

- المقالات :

كتب عبر مسيرته الإبداعية والفكرية مقالات (متفرقة) للصحف والمجلات والإذاعات المختلفة (في مجال الخيال العلمي, ونظريات العلم وتطور تقنياته, وما يدور في حياتنا الثقافية).

- وابتداء من 2/5/1992وعلى مدى ما يزيد عن أربعة أعوام نشر مقالات أسبوعية منتظمة في صفحة الرأي بجريدة الأهرام المسائي تحت عنوان" في العلم وفي غيره" تناول خلالها موضوعات حيوية شتى في أطر التقدم العلمي وأهم نظرياته وإنجازاته وكم مشروعاته الآتية منها والمستقبلية إلى جانب تناول الموضوعات الثقافية والسياسية والاجتماعية الملحة وقتذاك, الخ.

3- بواعث المنحى العلمي في أدبه:

أ - حكايات الجدة:

لعل أبرز العوامل أثرًا في ظهور الحس الأدبي الخيالي عند نهاد شريف يرجع إلى نشأته الأولى في حضن جدته لوالده... يقول:" استطاعت جدتي السيدة الوقور التي طالما أخفى الحجاب قسمات حلوة باسمة من وجهها والتي طالما حوت جعبتها أكثر القصص إثارة وأشدها غرابة وعجبا.. من مصباح علاء الدين إلى رحلات السندباد وأساطير الجني والبساط الطائر والحيوانات المتكلمة والبلورة المسحورة والحجارة الناطقة.. الخ .. وإني لأتخيلها الآن تتشح بشالها الموشي الحواف وهي تقص علي بصوتها الهادئ العميق وقد استكنت إلى حضنها طفلا في الرابعة أو الخامسة تنسال أمامه دنيا فسيحة من الخيال والأحلام والرؤى المدهشة, وكانت لديها قدرة فذة - وهي التي لا تحمل أي مؤهل دراسي- على أن تروي لي القصة بأكثر من صورة حتى لا ينتابني السأم, بل إنها كانت تضيف بعض التفاصيل الصغيرة الجديدة في كل مرة تروي لي هذه الحكايات مما خلق لدي القدرة على تعدد الرؤى.. وقد ساعدها على ذلك أنها كانت قارئة ممتازة لأربع لغات..

ويقول أيضًا:" إنني عندما قرأت حكايات ورحلات "سندباد" بعد سنوات من رواية جدتي لها عليّ , اكتشفت أن جدتي كانت "تؤلف" حكايات أكثر20 مرة مما هو في النصوص الأصلية.. ".

ب- عبقرية المكان:

وثمة عامل آخر كان له أبلغ الأثر في توجيه نهاد شريف وإنماء تفكيره نشأ من ظروف إقامة الأسرة في حلوان, يقول:" ولما بلغت الرابعة عشرة من العمر بدأت أجد متعتي في مراقبة السماء بالمنظار العادي من شرفة بيتنا بحلوان... ثم كانت متعتي الكبرى تتركز في اصطحاب قريب لي يعمل في مرصد حلوان, حيث كنت أتابع في هدوء واهتمام مناقشات بعض علماء المرصد وخاصة الدكتور سماح الذي كان أحد كبار أساتذة علم الفلك في مصر والذي كان لا يتردد في الإجابة على أي سؤال كنت أطرحه.. وقد قيل عني آنذاك إن هذا الصغير قد أطل من مناظير المرصد أكثر من العلماء العاملين فيه.

وقد ظلت هذه التجربة الفريدة عالقة في نفسي حتى قمت بتسجيل آثارها في روايتي الأولى "قاهر الزمن" والتي تدور أحداثها في مرصد حلوان.

ولعل هذا العامل يفسر لنا شغف نهاد شريف وتعلقه بالفضاء حتى كانت السماء وأهل السماء موضوعًا أساسيًّا من موضوعات أدبه, وإيمانه العميق بوجود حضارات أخرى على الكواكب التي تملأ أجواء الفضاء وأنه سوف يأتي يوم ما ويحدث الاتصال بين كائنات الأرض وكائنات هذه الكواكب.. وغير ذلك مما سجله في روايته (ابن النجوم) التي تدور أحداثها حول هذا اللقاء وثماره.

وإذا كان مرصد حلوان قد جعل الصبي نهاد يتعلق بالسماء والفضاء, فإن مفردات المكان الأخرى قد تركت أثرًا على صفحة ذاكرته حيث جعلته ينظر أفقيًّا إلى تضاريس المكان وجغرافيته حيث بدأ يتفقد مناطق آثار قدماء المصريين بالبدرشين وسقارة وارتياد مرتفعات شرقي حلوان والتي بها "وادي حوف" الشهير.

جـ - أحداث خاصة في حياته:

على الرغم من تلك النشأة الأدبية والثقافية, فإن الشاب نهاد شريف كان قد رسم طريقه لكي يصبح طبيب العائلة.. وذلك لأسباب تخص التاريخ المرضي للعائلة التي كانت تعاني بشكل وراثي على فترات متقاربة من تكون حصى الأكسيلات في الكلى, وقد توفي جده خلال إجراء جراحة لاستخراج بعض هذه الحصى, وقد فكر الشاب نهاد في الاتجاه لدراسة الطب ليتخصص في طب المسالك البولية خاصة وأنه لا توجد مهنة طبيب في أسرته.. وبالفعل وضع أوراقه على أن يدخل قسمًا علميًّا...

ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن, كما يقول المتنبي, فقد أصيب إبان إجازته الصيفية بالتهاب رئوي حاد أضر بصحته, ولم يكن العلاج متطورًا في ذلك الوقت حيث كانت "السلفا" هي العلاج المتاح, مما جعله يجلس للعلاج شهرًا كاملا, واضطر الطبيب لأن يبيت معه ليلة كاملة على السرير المقابل لسريره.

وهنا تظهر بداية المسيرة , فكل ذلك جعل الوالد يصدر عدة "فرمانات":

1- رفض دخول نهاد كلية علمية لطول سنين دراستها واختصار الدراسة بسبب المرض, بدخول إحدى الكليات النظرية.

2- منع نهاد من ممارسة أي نشاط بدني.        3- الحرمان من الدراسة الجامعية عامًا كاملا.

ولقد تركت حادثة المرض تلك أثرًا كبيرًا على حياة نهاد الشخصية والإبداعية, الشخصية حيث وضعت قدمه على بدايات طريق التخصص في الكتابة الأدبية ذات المنحى العلمي كما سنرى, وعلى المستوى الإبداعي فقد وظف المرض الوراثي للكلى في رواياته وقصصه وحقق إبداعيًّا ما كان يرجوه من دراسة الطب للقضاء على هذا المرض.. مثل قصة "الماسات الزيتونية " التي يتوصل بطلها الطبيب إلى تحويل هذه الحصوات إلى ماسات مما يحقق الاستفادة على مستويين, الأول: الاستفادة من بيع الماس, والثاني: سهولة خروج الحصوات بالقضاء على أطرافها المدببة, وكذلك في روايته "الشيء" فقد كان البطل مصابًا بمرض حصى الكلى, ورواية " سكان العالم الثاني" كذلك.

وأما طبيبه الذي بات معه ليلة كاملة فقد تأثر به نهاد تأثرًا كبيرًا وجعله بطل أول رواياته وباكورة نتاجه وهي رواية " قاهر الزمن" كما سنرى.

د- عالم القراءة الفسيح:

بعد أن حكم على الشاب نهاد بالمكوث في المنزل عامًا كاملا, ولم يكن له أي متنفس حتى ممارسة الرياضة حرم منها... فماذا يفعل إذن؟ وهنا تتحقق أمنية الجد حيث جاء حفيده ليستفيد من المكتبة التي حوت مجموعات ضخمة من الكتب العربية والأجنبية وأمهات المراجع، لجأ نهاد إلى مكتبات أسرته ومكتبته ومكتبة جده خاصة التي كان يمكث بها وقتًا طويلا بين كتب الخيال العلمي التي أسر بها وقرأ أمهات كتب الخيال العلمي مثل "آلة الزمن" و"الرجل الخفي" لويلز و"رحلة إلى مركز الأرض" لجول فيرن, قرأها باللغات الثلاث, ولم يكتف بالقراءة بل شاهد أفلام الخيال العلمي على شرائط , وبذلك كان هذا العام بمثابة صهر وإعداد لفكر وعقل الكاتب نهاد شريف.

هـ- آخرون شجعوه:

رأينا, فيما سبق, أن العوامل التي أكدت المنحى العلمي في أدبه كانت جميعها تنبع من طبيعة الظروف والنشأة وتستمد وجودها من ذاتية الأديب وبيئته, فإننا نرى هنا "شخصيات" ساعدت على تأصيل المنحى العلمي في أدبه وتشكيل فكره وفنه, عن طريق مساعدتها له وتشجيعه.

فبالإضافة إلى جدته لوالده الحكاءة العظيمة, ووالده الذي كان يصطحبه معه في جولاته الفنية, وطالما أخذ برأي نهاد حول لوحاته, وكذلك قريبه الذي كان يعمل في مرصد حلوان وجعله يتطلع إلى السماء والفضاء ومراقبة النجوم والكواكب, وجده الذي أفاده بمكتبته الضخمة, والأستاذ منصور الشوادفى أستاذ اللغة العربية بمدرسة حلوان الثانوية الذي اهتم بإتقان نهاد للغة العربية وصبره على مناقشة ما يدونه من موضوعات إنشائية وما أمد به نهاد من كتب ثقافية ليقرأها, بالإضافة إلى كل هؤلاء, فإن هناك شخصيات أخرى أثرت أيضًا وبشكل كبير في حياته.. منها: الصحفي/صلاح جلال، والناقد/ يوسف الشاروني، والأدباء/ يوسف السباعي، ويحيى حقي، ومصطفى محمود.

4- حول منهج الكتابة:

لكل كاتب منهجه الخاص في الكتابة, وفعل الكتابة عنده له طقوس خاصة, ويختلف هذا المنهج وتلك الطقوس من كاتب إلى آخر, وذلك باختلاف الأمزجة وتنوع فنون الكتابة.

وإذا كانت هناك قاعدة عامة تحكم الكتاب وهي احتياج كل كاتب إلى قلم وورق ومكان هادئ يبدع فيه, فإن كاتب الخيال العلمي يشذ عن تلك القاعدة! نعم يشذ, وبقوة, فبجانب القلم والأوراق, لابد أن يجلس في مكان مليء بالمراجع والمصادر والمعلومات العلمية التي يراجعها ويدرسها طوال فترة كتابة عمله الروائي أو القصصي أو المسرحي.. أي أنه يظل في بحث دائم ودائب وشاق.

ويحدثنا نهاد شريف عن منهجه في الكتابة, ومن أين يستقى أفكاره, وكيف يضعها في قالب أدبي ويقدمها في صياغة فنية, وأهم طقوس الكتابة عنده قائلا:

- منهجي لكتابة نوعية أدب الخيال العلمي شاق.. طويل, ومعقد, وهو منهج يميزه كم مهول من الشك والانفعال يصلان درجة المرض.

- البداية لا تخرج عن خبر أو حديث أو قراءة أو مشاهدة أو التقاط مجرد فكرة عابرة. وما أكثر ما يمر بنا من رؤى وأحداث, وما يجول بخواطرنا من أفكار وتأملات.

على أن معظم أفكاري تأتيني وأنا جالس في شيء متحرك كقطار أو طائرة أو أتوبيس أو سيارة, بل إن معظم ملامح روايتي" قاهر الزمن" تبلورت وتكونت بينما أجلس بمترو حلوان؛ ولذلك فإني أحتفظ دومًا معي بقلم ومفكرة أسجل فيها الأفكار التي تعن لي قبل أن تغيب في غيابة جب النسيان.

- الصياغة الفنية لعمل من الأعمال على عشقي لها هي قمة المعاناة, فبعد أن يبرز أمامي شيء باهت وصغير عندئذ ينشط كياني كله وتبدأ المعاناة: هذه الحقيقة العلمية.. هل يتيسر إخضاعها لعمل درامي؟ كيف؟ وعلى أية صورة ؟وبأي ترتيب؟ فإذا راقتني الفكرة واقتنعت بها بدأت مرحلة البحث والدراسة حول الحقيقة العلمية ذاتها ومدى صحتها وعمقها والأبحاث التي أجريت حولها والآثار التي ترتبت عليها,ثم تجيء مرحلة استشارة المتخصص أو مرحلة ارتياد مكان ما, أو رؤية مقر علمي أو تفقد مؤسسة متخصصة إلى آخر هذه الأشياء الضرورية لاستكمال بحثي, وبعد مدة معينة أبدأ الصياغة أو أنبذ الموضوع من أساسه وأتجه إلى غيره.

فإذا ما قررت الكتابة فإنني على عشقي لها أنزلق إلى قمة المعاناة.. وتتمثل لدى في استدعاء مخزون معلوماتي ومراجعتها وتقليبها وفحصها واستكمالها من مصادر مكتبتي ومستشاريَّ ومن جهات أخرى متخصصة بينما تشتعل طاقات مخيلتي لأقصاها.

وأعطيك نموذجًا..على سبيل المثال: هذا الكوكب القصي الذي يقصده أبطال روايتي. كيف يبدو على البعد وسفينتنا الكونية تقترب منه, ما شكله وتضاريسه, وما يميزه عن غيره, ثم كلما اقتربنا من الكوكب كيف يتضخم منظوره وتتضح تفاصيله ومشاهده.. فإذا ما حان الهبوط كيف تتم هذه العملية الدقيقة حتى تستقر السفينة على الثرى.. ولما يغادر الملاحون-أبطال الرواية- سفينتهم فكيف لهم باستقبال أجواء الكوكب وتكويناته وما به من مخلوقات إن وجدت.

وبعد العموميات لابد من تناول الخصوصيات فما هي أنواع مخلوقات الكوكب كل على حدة ؟ وهل بينها كائنات عاقلة ؟ وهنا نصل إلى واحدة من ذرى النشاط الفكري كوصف لهيئات وتصرفات هذه الكائنات.

الكثير والكثير من أمثال هذه التصورات والاستفسارات تدور في رأسي, لكن مخيلتي لا تبدأ من فراغ وإنما قاعدتها المعلومات العلمية وتنبوءات المتخصصين -كما ذكرت- وإلى أقل وأصغر تفاصيلها.

وقد تعودت أسرتي الصغيرة - زوجة وابنة وابن- على تكرار لجوئي إلى العزلة والصمت والتأمل وطول فترات عزلتي وما يعتريها من اعتكاف أو هو تفرغ كامل حتى أنتهي من كتابة الرواية أو القصة.

وبما أنى كاتب بالغ الدقة والقلق, بل التوجس في أعمالي, فإن إتمام العمل الفني أو تركه إلى عمل غيره لا يتحقق قبل شهرين أو ثلاثة من ختامه, حيث تتلو مرحلة الانتهاء مراحل عدة من قراءة النص مرات, كذلك لا مانع من دراسة مزيد من التفاصيل العلمية أو سؤال مختص حول جزئية فيه, فإذا اقتنعت في النهاية لبذل أقصى طاقاتي استسلمت وقدمت مولودي إلى الناشر وساعتها فقط أحس الراحة والتقط أولى أنفاسي.. إلا أنها ليست راحة مطلقة, فمطلقًا لا يعنى اطمئنانًا واستقرارًا عميقين تجاه أي عمل فني ينشر لي, كيف والمسؤولية ضخمة وخطيرة وأول ما أخشاه نقدي الشخصي لما يخطه قلمي. وهكذا مع كثرة وتعدد مواليدي يتفاقم قلقي وتتأجج عذاباتي.

وعن أهم العادات والتصرفات الخاصة التي يمارسها نهاد شريف وقت الكتابة, يقول:

- أولا أنا إنسان ليلى إذا ما كتبت وربما أكثر ساعاتي انهماكًا عندما ينتهي الإرسال التليفزيوني. أي بعد منتصف الليل وإلى حلول الفجر حيث أجد متعتي الكبرى في مراقبة وتأمل خيوط الضوء الوليد وهي تتسلل من وراء الأفق وعندئذ فقط أتوجه إلى فراشي.

- بدايتي في الغالب عصبية للغاية وهي تستغرق وقتًا طويلا يسودها التبرم وعدم الرضا لكن متى اجتزت معركة بنائها فإن الباقي أكثر سهولة وانسيابًا.

- وأنا أميل إلى الصمت والنظام والسكون المطلق في أغلب أوقات الكتابة خاصة في عمق الليل لكن لا بأس من الاستماع إلى موسيقى كلاسيكية هادئة.

- أدخن البايب بشراهة أثناء الكتابة لكنى لا أتناول أية منبهات.. فقط لجأت إلى الينسون في الشتاء للتدفئة فقط. إلا أن توتري وقلقي أثناء الكتابة كثيرًا ما يجعلني في حالة أشبه باليقظة المتحفزة مما يدفعني في بعض الأحيان إلى تناول مهدئ خفيف لأنام.

- لا أحب الورق المسطر ولا الملون أو السميك. وأملّ الكتابة على الورق كبير الحجم. لذلك فأنا أقسم ورقة الفولسكاب الأبيض نصفين, أما الأقلام فكل لون يدل على المراجعة مرة, لكن البداية دائمًا بالقلم الرصاص.

حمادة هزاع        

شاعر وناقد مصري      

Eslam_deen2000@yahoo.com

---

إحـــــــالات:

[1]- هذه المقالة مستلة من رسالتي للماجستير من فصل بعنوان ( نهاد شريف سيرة ومنهج)، وقد اعتمدت في هذا الفصل على الكثير من الأحاديث واللقاءات التي أجريت مع الأديب نهاد شريف, ونشرت في الصحف والمجلات المصرية والعربية, وعلى شبكة المعلومات (الإنترنت), بالإضافة إلى ما رواه وكتبه لي خلال مقابلاتي الشخصية المتعددة معه.  

وفي جلسة خاصة لي معه في منزله بالدقي, بعد أن قرأ هذا الفصل, في يوم 21/2/2006م, الساعة الحادية عشر صباحا أثنى على ما ورد فيه , ثم أبدى بعض الملاحظات القيمة التي أفدت منها , فجزاه الله خير الجزاء.

[2] - كثير من النقاد ذكروا أن سنة الميلاد كانت 1932م, ولكن هذا غير صحيح, فقد ذكر لي الأستاذ نهاد شريف أن 25/6/1930م هو التاريخ الصحيح لميلاده.